Uddannelse er ikke instruktion: hvorfor holistisk udvikling er vigtig

Formarse » Gratis online kurser » Uddannelse er ikke instruktion: hvorfor holistisk udvikling er vigtig

Når en moralsk debat opstår midt i en historie- eller matematiktime, og læreren afslutter samtalen med "det er ikke relevant nu", formidler de faktisk et meget stærkt budskab: ideen om, at skolen kun er til for at undervise i indhold og ikke til formularkriterierDette synspunkt, som har gjort et stærkt comeback i de senere år, argumenterer for, at klasseværelset bør være et aseptisk rum, hvor undervisning finder sted, men ikke uddannelse.

De, der forsvarer denne holdning, præsenterer den normalt som noget neutral og angiveligt objektiv"Jeg ville helt fjerne etik fra skolerne," er et almindeligt omkvæd i nogle uddannelsesfora. Det virker som en bekvem løsning til at undgå konflikter, især i en polariseret social kontekst. Men hvis vi ser på nyere europæisk historie, klassisk filosofi og selve den spanske forfatning, bliver det tydeligt, at det er en alvorlig fejltagelse at adskille undervisning fra moralsk uddannelse. Pædagogisk er det forarmet, juridisk set passer det ikke, og filosofisk set er det ret naivt..

Uddannelse er ikke bare at undervise: det handler om holistisk udvikling og bevidsthed

Den spanske forfatning er meget klar på dette punkt. Artikel 27 fastslår, at Uddannelse bør være rettet mod den fulde udvikling af den menneskelige personlighedDenne formel, arving til efterkrigstidens europæiske konstitutionalisme og Verdenserklæringen om Menneskerettigheder, blev født efter et 20. århundrede, der smertefuldt demonstrerede, at et højtuddannet samfund, men uden et etisk kompas, kan ende med at bruge viden til at ødelægge i stedet for at bygge op.

Siden Aristoteles har den filosofiske tradition forstået uddannelse som en omfattende træningsproces, ikke kun færdighedstræningI Politik og nikomakisk etik insisterer den græske filosof på, at 'paideia' Det handler ikke om at tilegne sig tekniske færdigheder, men om at dyrke dyd, vejlede eleverne mod det fælles bedste og forberede borgere, der er i stand til at træffe velovervejede beslutninger. Når vi reducerer skolen til blot at "undervise i pensum", lemlæster vi den etiske og samfundsmæssige dimension af uddannelse.

Århundreder senere tog Kant denne bekymring op igen. I sit arbejde om pædagogik skelner han mellem "kultur" (viden, forfinelse, intellektuelle evner) og "moral" (karakterdannelse og velvilje). Han understreger, at En højt kultiveret person uden faste principper kan blive farlig.Et stærkt intellektuelt samfund kan samtidig være dybt umoralsk. Historien om det 20. århundredes Europa, med dets udviklede samfund, der begik ufattelige rædsler, bekræfter denne advarsel.

Uddannelse, forstået i en stærk forstand, er den mekanisme, hvorigennem et samfund overfører Valores som muliggør sameksistens: solidaritet, grænsesans, ansvar og respekt for andres værdighedUden dette etiske fundament kommer uddannelse til kort og kan endda fragmentere den sociale struktur. At vide meget, men bruge den viden uden samvittighed, fremmer ikke samhørighed; tværtimod nærer det ekstrem individualisme og ligegyldighed over for andres lidelse.

Denne spænding mellem undervisning og uddannelse viser sig også i den klassiske sondring mellem instruktion og vanedannelse. At uddanne er at give værktøjer til at navigere i verdenAt uddanne er at bidrage til at bygge det fundament, som en persons hele liv vil hvile på. I skolen lærer vi at løse problemer, at skrive, at bruge teknologi; men det er gennem uddannelse (især inden for familien, men også i skolen), at karakter, selvkontrol og følelsesmæssig balance skabes.

Uddannelsens falske neutralitet og historiens vægt

Paulo Freire afmonterede kraftfuldt ideen om neutralitet i uddannelse. Ifølge ham, Alle pædagogiske praksisser formidler værdier.selv når den foregiver ikke at gøre det.Hvis en lærer undgår enhver samtale om retfærdighed, værdighed eller solidaritet "for at undgå at komme i problemer", tillader de faktisk dominerende værdier ukritisk at trænge ind i klasseværelset: konkurrenceevne uden samarbejde, succes for enhver pris og manglende interesse i det fælles bedste.

Tilfældet med Tyskland i mellemkrigstiden er et tilbagevendende og smertefuldt eksempel. Det var et førende land inden for videnskab, filosofi, teknologi og administrativ organisation. Det samme højtuddannede samfund var i stand til at planlægge og udføre barbariet med næsten bureaukratisk præcision.Kultur og uddannelse var ikke nok til at stoppe ondskaben, da samvittigheden blev suspenderet.

Hannah Arendt analyserede dette fænomen ved at tale om "ondskabens banalitet": tilsyneladende normale, ordentlige og effektive mennesker, der følger ordrer uden at sætte spørgsmålstegn ved dem.De kan medvirke til grusomheder, hvis de opgiver deres moralske dømmekraft. Det er ikke uvidenhed, der åbner døren for barbari, men afvisningen af ​​at tænke etisk over, hvad man gør.

Theodor W. Adorno argumenterede i sit berømte foredrag om "Uddannelse efter Auschwitz" for, at Uddannelsens primære mission er at forhindre, at noget lignende sker igen.Til dette formål er det ikke nok, at de studerende mestrer matematik, fysik eller litteratur: det er nødvendigt at uddanne folk, der er i stand til at tænke kritisk, ignorere uretfærdige ordrer og anerkende andres værdighed, selv når flertallet ser den anden vej.

Den europæiske forfatningsorden indarbejdede disse erfaringer. Grundloven fra Bonn i Tyskland fastsætter menneskelig værdighed som fundamentet for det politiske systemSpanien indarbejdede med sin forfatning fra 1978 eksplicit denne arv ved at definere uddannelse som en rettighed, der sigter mod individets fulde udvikling. I en nuværende kontekst, hvor autoritær nostalgi og diskurser, der nedtoner diktaturer, genopstår, tvinger denne juridiske ramme os til at tage opgaven med at uddanne i demokratiske værdier meget alvorligt.

Når undervisning ikke er nok: indhold, etik og moralpsykologi

Et meget almindeligt argument mod specifik medborgerskabsundervisning er, at "værdier allerede behandles i de almindelige fag." Det hævdes, at Blot at undervise godt i historie, litteratur eller naturvidenskab er nok til, at eleverne internaliserer de korrekte værdier ved osmose.Denne afhandling forveksler imidlertid den potentielle tilstedeværelse af værdier i indholdet med deres faktiske assimilering af de studerende.

At vide, hvad Auschwitz var, gør ikke automatisk nogen til demokrat. At læse store digtere garanterer ikke følsomhed over for andres lidelse.At forstå evolutionsteorien indebærer ikke i sig selv respekt for liv eller biodiversitet. For at indhold kan blive et moralsk kriterium, er mægling nødvendig: dialog, refleksion, kritisk analyse og kontrasterende synspunkter.

Desuden er det meste akademiske indhold moralsk tvetydigt. Historie kan skildre kampe for menneskerettigheder, men også effektiviteten af ​​politisk vold eller autoritarisme. Fysik og kemi giver os mulighed for at forstå teknologiske vidundere, men også atombombens grundlæggende elementer. Uden eksplicit etisk formidling kan indhold alene ikke lede én mod det gode.De fortolkes i termer af nytte, magt eller individuel fordel.

Freire insisterede netop på, at "neutral uddannelse" er den mest ideologiske af alle. Hvis etik, medborgerskab og ansvarlighed ikke bevidst tages op, Værdierne i det dominerende sociale miljø siver ufiltreret ind: kult af hurtig succes, foragt for sårbarhed, radikal individualisme, følelsesmæssig misinformation.

Moraludviklingens psykologi bekræfter denne intuition. Etisk modenhed opstår ikke blot ved akkumulering af data; den kræver erfaringer med dialog, konfrontation af synspunkter, tilstedeværelse af konsekvente voksne rollemodeller og refleksion over reelle dilemmaerEn teenager kan løse avancerede ligninger og samtidig retfærdiggøre eller deltage i mobning. De kan være bekendt med oplysningstiden og stadig have tydeligt diskriminerende holdninger.

Hvis værdier var "skjult" og garanteret inden for subjekterne, ville vi ikke finde Læger uden empati, ingeniører uden socialt ansvar eller økonomer ligeglade med retfærdighedOg alligevel eksisterer disse profiler. Dette viser, at teknisk undervisning alene ikke er nok; det er vigtigt at vejlede hver enkelt person i at udvikle sin egen samvittighed.

Den juridiske ramme og den dybe betydning af retten til uddannelse

Artikel 27 i den spanske forfatning anerkender ikke blot retten til uddannelse, men også definerer eksplicit sit formålDenne præcision er ikke et resultat af tilfældigheder, men en bevidst reaktion på to meget specifikke historiske oplevelser: på den ene side den autoritære brug af skolen under diktaturet, hvor klasseværelset blev brugt som et redskab til indoktrinering og kontrol; på den anden side europæisk læring efter Anden Verdenskrig, som viste, hvordan teknisk undervisning uden etik kan fremme ekstreme dehumaniseringsprocesser.

Når forfatningsteksten taler om "fuld udvikling af den menneskelige personlighed", taler den for en personlig og demokratisk vision af personenIndividet reduceres ikke til en producent, forbruger eller "menneskelig ressource"; de er et subjekt med en iboende værdighed, der er i stand til at deltage i det sociale og politiske liv. Dette perspektiv kræver, at uddannelse tager højde for kognitiv, følelsesmæssig, social og moralsk udvikling.

Fra dette perspektiv er det at snyde i kabale at begrænse uddannelse til blot at overføre viden. Skolen har ansvar for at danne aktive, kritiske og støttende medborgereikke kun kompetente fagfolk. Retten til uddannelse ville være meningsløs, hvis den blev fortolket som en simpel ret til at modtage akademisk undervisning uden at udvikle holdninger, værdier eller sociale færdigheder.

Vores retssystem, i overensstemmelse med den internationale menneskerettighedstradition, forstår, at Viden uden bevidsthed kan være utilstrækkelig og endda farlig.Uddannelse indebærer at ledsage modningsprocesser: at lære at leve sammen, at løse konflikter uden vold, at tage ansvar for konsekvenserne af sine egne handlinger, og at værdsætte mangfoldighed som et aktiv.

Når nogle derfor kræver en "neutral" skole, der ikke tager fat på moralske spørgsmål, er det, de i virkeligheden beder om, at institutioner giver afkald på deres mission om at tilbyde en holistisk uddannelse til enkeltpersonerOg denne fratræden er ikke neutral: den åbner døren for andre enheder – medier, sociale netværk, pressionsgrupper – til at udfylde tomrummet med ukritiske og yderst selviske budskaber.

Undervisning og uddannelse i hverdagen: skole og familie

Når vi tager børn i skole for første gang, er den mest oplagte forventning, at de lærer noget: at læse, skrive, lægge til, trække fra og lære om verden. Uddannelsessystemet strukturerer denne læring på en progressiv og sekventiel måde.Og forældre forstærker ofte disse færdigheder med fritidsaktiviteter, privatundervisning eller digitale ressourcer. Målet synes klart: at de vil være i stand til at navigere i et komplekst samfund i fremtiden.

Gennem hele denne rejse spiller instruktion en fundamental rolle: Det giver den viden og de færdigheder, der er nødvendige for at udøve et erhverv og udføre specifikke opgaver.Uddannelse går dog – i en dybere forstand – et skridt videre. Det gør det muligt for individer at tilegne sig sunde adfærdsvaner, sund dømmekraft til beslutningstagning og en vis grad af psykologisk og følelsesmæssigt velvære.

Uddannelsesmæssig indsats kræver stringens og disciplin, men det kan ikke forveksles med autoritarisme. Uddannelse handler ikke om at pålægge uden dialog, men om at vejlede bestemt og samtidig med respekt.En god underviser ved, hvornår fasthed er nødvendig, og hvornår fleksibilitet er passende. Desuden kræver uddannelse noget meget delikat, men essentielt: overensstemmelse mellem det, der prædikes, og det, der praktiseres.

Når den konsistens vakler – fordi vi alle laver fejl – kommer en anden vigtig dyd i spil: ydmyghed. En underviser, hvad enten det er en forælder eller lærer, Han opnår reel autoritet, når han erkender sine fejl, oprigtigt undskylder og stræber efter at rette op på sig selv.Denne holdning svækker ikke den voksnes image; tværtimod gør den den mere troværdig i barnets eller den unges øjne.

Familien indtager en privilegeret plads i denne proces. Derhjemme lærer børn værdier som respekt, ærlighed, ansvar og solidaritet.Det vil sige fundamentet for det, der senere vil blive omsat til praksis udenfor. Selvom uddannelse også finder sted i skolen – og i høj grad, især når der er engagerede lærere, der efterlader et varigt indtryk – forbliver hjemmet det sted, hvor det første perspektiv på verden og på sig selv dannes.

Selv når der ikke er noget eksplicit uddannelsesprojekt, eksisterer indflydelsen. Fraværet af klare kriterier eller følelsesmæssig tilstedeværelse uddanner ogsåOg det sker ofte på en uorganiseret og sårbar måde. Jo mere mangelfuld forældrene udøver deres uddannelsesansvar, desto mere udsat vil barnet være for ekstern manipulation og gruppepres. På samme måde kan dårlig undervisning kombineret med svag opdragelse føre til, at en person reproducerer mønstre af dominans eller misbrug uden at være fuldt bevidst om det.

Hvad forstår vi ved uddannelse: etymologi, uddannelsestyper og forældrenes rolle

Hvis vi forfiner sproget lidt, ser vi, at udtrykket "uddannelse" stammer fra det latinske "educere" (at trække ud, at vejlede) og "educare" (at opdrage, at danne). Fra denne rod, Uddannelse indebærer både at ledsage en vækstproces og at give værktøjer til livetDet handler ikke kun om at formidle indhold, men også værdier, skikke og måder at handle på, der gør det muligt for en at integrere sig i et fællesskab.

Der skelnes normalt mellem tre hovedtyper af uddannelse. For det første formelle uddannelse, som er den type uddannelse, der finder sted i skoler, gymnasier og universiteter, reguleret af love, læseplaner og officielle grader. For det andet, den ikke-formel uddannelseDette omfatter kurser, akademier, workshops eller træningsaktiviteter, der ikke følger en officiel læseplan, men som giver værdifulde læringsoplevelser. Og endelig, uformel uddannelse, som er den, der modtages derhjemme og i det nære miljø, spontant og kontinuerligt.

Mange specialister understreger, at uformel uddannelse, den slags som forældre og familie tilbyder dagligt, Det danner grundlaget, som alt andet er bygget på.I skolen læres akademisk viden; derhjemme læres værdier som indsats, generøsitet, loyalitet og modstandsdygtighed. Begge sfærer supplerer hinanden, men de er ikke udskiftelige.

At være forælder i denne sammenhæng er en enorm udfordring. Ingen er født med en brugsanvisning, og selvom nogle mennesker "synes at være gode til" at opdrage børn, er sandheden, at Moderskab og faderskab læres også.Tvivl, frygt eller følelser af utilstrækkelighed er normale. Derfor henvender mange forældre sig til bøger, vejledninger, internettet eller andres erfaringer for at få vejledning.

Generelle opskrifter har dog deres begrænsninger. Det, der virker for ét barn, virker måske ikke for et andet.Derfor kræver familieundervisning observation, tålmodighed og konstant tilpasning. I stedet for at søge magiske formler er det ofte mere nyttigt at arbejde med sin egen konsistens, kvaliteten af ​​det følelsesmæssige bånd og klarheden i de formidlede værdier.

Skolen som et rum for fælles værdier og oplevelser

En virkelig effektiv skole er ikke bare et sted, hvor pensum "leveres". et rum hvor viden deles, hvor folk lever sammen og eksperimenterer uden frygt for at begå fejlKlasseværelset bør mere ligne et laboratorium for fælles liv end et samlebånd for karakterer og optegnelser.

I denne type skole kan eleverne Stil spørgsmål uden frygt for latterliggørelse, bidrag med idéer, vær respektfuldt uenig og nyd at lære.For at opnå dette er det afgørende, at lærerne skaber et klima af tillid og støtter deres elever, ikke kun fagligt, men også personligt. Den måde, eleverne interagerer på i klasseværelset, bliver således en afspejling af det samfund, vi er ved at opbygge.

Historisk set var skolen tæt forbundet med undervisningens funktion: læsefærdigheder, undervisning i fag og formidling af grundlæggende viden. I dag ved vi, at denne vision ikke er til stede. Skoler kan ikke ignorere værdier, fordi alt, hvad der sker i dem, påvirker fremtidig social adfærd.Det, der sker inde i klasseværelset, er en slags generalprøve på voksensameksistens.

Værdier som respekt, samarbejde, empati eller beundring for andres indsats kan ikke forblive bare smukke teorier, der hænger på en plakat. De skal omsættes til konkrete, daglige praksisserHvordan konflikter mellem kolleger løses, hvordan mangfoldighed håndteres, hvordan nyankomne bydes velkommen, og hvad der gøres ved mobning.

Den store udfordring for moderne skoler er at omdanne disse værdier til virkelige oplevelser: øjeblikke med gensidig støtte, samarbejdsprojekter og velunderbygget teamworkFærre storslåede taler og mere pædagogik baseret på nære møder, hverdagsgestik. I denne sammenhæng skal lærerne ikke kun reflektere over, hvilket indhold de skal introducere, men også over dets formål og hvordan det bidrager til den enkelte elevs holistiske udvikling.

Uddanne, undervise og instruere: tre verber, der ikke betyder det samme

I dagligdags sprog blander vi ofte "undervise", "instruere" og "uddanne", men det er vigtigt at skelne mellem dem. At undervise er, i sin etymologiske forstand, at vise noget, at påpege det.I skolens omgivelser refererer det til den planlagte proces, hvorved en lærer designer, vejleder og evaluerer læringsoplevelser for sine elever.

Undervisning indebærer på sin side at give undervisningen en konkret struktur og effektivitet. Det er at organisere på en ordentlig måde, hvad underviseren underviser i, med hvad eleven lærer, der fremmer interesse gennem meningsfulde oplevelser, eksempler, problemer fra den virkelige verden og menneskelige relationer, der giver mening til det, der læres.

Uddannelse er derimod et bredere begreb. Det indebærer udvikling af evner, færdigheder, viden og frem for alt holdninger og værdier der gør det muligt for personen at forholde sig bedst muligt til sit naturlige, sociale og kulturelle miljø. At uddanne er at hjælpe én med at blive: at arbejde med individets intellektuelle, moralske og følelsesmæssige dimensioner.

I denne sammenhæng får Jacques Delors' berømte forslag om uddannelsens søjler særlig relevans. Vi taler om lære at vide (forstå verden og tilegne sig intellektuelle værktøjer), at lære at gøre (udvikle færdigheder til at handle og arbejde sammen med andre), lære at leve sammen (at forholde sig på en samarbejdsvillig og støttende måde) og at lære at være (at opbygge en autonom, kritisk og ansvarlig personlighed). Ingen af ​​disse søjler kan opretholdes udelukkende gennem teoretisk undervisning.

At uddanne "for livet" indebærer at integrere disse fire søjler i den daglige uddannelsespraksis. Det handler ikke kun om at indsamle data eller bestå eksamenermen snarere at forberede folk til at deltage på en engageret og respektfuld måde i deres lokalsamfund. Her deler familie, lærere, institutioner og samfundet som helhed ansvaret.

Social-emotionel uddannelse: hjerte, hoved og sameksistens

I de seneste årtier har psykologi og pædagogik understreget vigtigheden af socio-emotionel uddannelseDette perspektiv, der er blevet populært blandt forfattere som Daniel Goleman, antyder, at det for at uddanne "med stort E" er vigtigt at arbejde med fem hovedkompetencer: følelsesmæssig bevidsthed, følelsesregulering, personlig autonomi, sociale færdigheder og færdigheder til at opretholde et balanceret liv.

Emotionel bevidsthed involverer at genkende, hvad vi føler, og at være i stand til at opfatte, hvad andre følerFølelsesmæssig regulering hjælper med at kontrollere impulser, håndtere frustration og fremme positive følelsesmæssige tilstande. Personlig autonomi er relateret til selvværd, selvtillid, motivation og evnen til at træffe fornuftige beslutninger.

Sociale færdigheder omfatter selvsikkerhed, fredelig konfliktløsning og evnen til at arbejde sammen i et team. Endelig sigter færdigheder til personlig og social velvære mod at Opretholdelse af en balance mellem indre liv, relationer og ansvar, noget essentielt i samfund så hurtigt udviklede som vores.

For et lille barn er det ikke altid let at skelne mellem rigtigt og forkert. I de tidlige stadier, De følelser, man oplever i hver situation, vejer lige så meget som, eller endda mere end, rationelle forklaringer.Derfor er det så vigtigt, at forældre, værger og undervisere, som barnet har et tæt følelsesmæssigt bånd med, fungerer som vejledere, hjælper barnet med at sætte navn på, hvad det føler, og tilbyder det konsekvente adfærdsmodeller.

At lære gode vaner – at hilse, bede om ting respektfuldt, sige tak, at vide, hvordan man undskylder – er en nødvendig start, men ikke nok. Uddannelse går ud over høflighedsreglerneDet indebærer at lære ærlighed, ydmyghed, autenticitet, evne til indsats, værdsættelse af nøjsomhed, når det er nødvendigt, og en kritisk sans over for manipulation.

Gennem denne proces bidrager uddannelse til en psykofysisk harmoni, udvikler følsomhed over for skønhed, forbedrer selvkontrol og former ambitioner, så de ikke bliver en uhæmmet race. I sidste ende hjælper det hver enkelt person til virkelig at blive den, de er skabt til at være., uden masker eller giftige afhængigheder.

I denne proces kan undervisere – både familiemedlemmer og professionelle – ikke blot overføre eksterne koder eller normer. De er engagerede i moralsk uddannelse gennem deres eksempel og gennem reelle rum for dialog.Værdiundervisning bør være til stede fra en meget tidlig alder, både hjemme og i skolen, med det formål at danne sammenhængende, empatiske og ansvarlige mennesker.

forstå det Uddannelse er ikke blot at undervise, men at ledsage personens integrerede vækst.Dette stiller os over for en krævende, men essentiel opgave. Når skole og familie koordinerer sig for at støtte denne mission, ophører viden med at være ren information og bliver et redskab til at skabe et mere humant, retfærdigt og leveligt liv for alle.