- Harimine hõlmab palju enamat kui teadmiste edastamist: see hõlmab teadlikkuse, iseloomu ja väärtuste kujundamist ühiskonnas koos elamiseks.
- Ajalugu ja Hispaania põhiseadus näitavad, et eetikata õpetamine võib olla ohtlik ja tühjendab õiguse haridusele tegeliku tähenduse.
- Kool ja perekond jagavad vastutust õpetuse, väärtuste ja sotsiaal-emotsionaalse hariduse integreerimise eest juba varasest east alates.
- Õpetamise, juhendamise ja harimise eristamine aitab luua terviklikku haridust, mis seob teadmised, vastutuse ja isikliku heaolu.
Kui ajaloo- või matemaatikatunni keskel tekib moraalne debatt ja õpetaja lõpetab vestluse sõnadega "see pole praegu oluline", edastab ta tegelikult väga võimsa sõnumi: idee, et kool on ainult sisu õpetamiseks, mitte selleks, vormikriteeriumidSee seisukoht, mis on viimastel aastatel tugevalt tagasi tulnud, väidab, et klass peaks olema aseptiline ruum, kus toimub õpetamine, aga mitte haridus.
Selle seisukoha kaitsjad esitlevad seda tavaliselt kui midagi sellist neutraalne ja väidetavalt objektiivne„Ma eemaldaksin eetika koolidest täielikult,“ on mõnel haridusfoorumil levinud refrään. See tundub mugava lahendusena konfliktide vältimiseks, eriti polariseerunud sotsiaalses kontekstis. Kui aga vaadata Euroopa lähiajalugu, klassikalist filosoofiat ja Hispaania põhiseadust ennast, saab selgeks, et õpetuse eraldamine moraalsest kasvatusest on ränk viga. Pedagoogiliselt on see vaesunud, juriidiliselt ei sobi ja filosoofiliselt üsna naiivne..
Harimine ei ole ainult juhendamine: see hõlmab terviklikku arengut ja teadlikkust
Hispaania põhiseadus on selles küsimuses väga selge. Artikkel 27 sätestab, et Haridus peaks olema suunatud inimese isiksuse täielik arengSee valem, sõjajärgse Euroopa konstitutsionalismi ja inimõiguste ülddeklaratsiooni pärija, sündis pärast 20. sajandit, mis valusalt näitas, et kõrgelt haritud ühiskond, kuid ilma eetilise kompassita, võib teadmisi kasutada ehitamise asemel hävitamiseks.
Alates Aristotelesest on filosoofiline traditsioon mõistnud haridust kui terviklik koolitusprotsess, mitte ainult oskuste arendamineKreeka filosoof rõhutab teoses „Poliitika ja Nikomachose eetika” järgmist: 'paideia' Asi pole tehniliste oskuste omandamises, vaid vooruse arendamises, õpilaste suunamises ühise hüve poole ja kodanike ettevalmistamises, kes on võimelised tegema mõistlikke otsuseid. Kui me taandame kooli lihtsalt õppekava õpetamisele, siis me moonutame hariduse eetilist ja kodanikumõõdet.
Sajandeid hiljem võttis Kant selle teema uuesti käsile. Oma pedagoogikaalases töös eristab ta „kultuuri“ (teadmised, rafineerimine, intellektuaalsed võimed) ja "moraal" (karakteri kujunemine ja hea tahe). Ta rõhutab, et Kõrgelt kultuurne inimene ilma kindlate põhimõteteta võib muutuda ohtlikuks.Kõrgelt intellektuaalne ühiskond võib samaaegselt olla sügavalt ebamoraalne. 20. sajandi Euroopa ajalugu, kus arenenud ühiskonnad on toime pannud kujuteldamatuid õudusi, kinnitab seda hoiatust.
Haridus, tugevas tähenduses mõistetuna, on mehhanism, mille kaudu kogukond edastab Valores mis teeb kooseksisteerimise võimalikuks: solidaarsus, piiride tundmine, vastutus ja teiste väärikuse austamineIlma selle eetilise aluseta jääb haridus puudulikuks ja võib isegi ühiskondlikku kangast killustada. Palju teadmine, aga selle teadmise südametunnistuseta kasutamine ei soodusta ühtekuuluvust, vaid vastupidi, õhutab äärmist individualismi ja ükskõiksust teiste kannatuste suhtes.
See õpetamise ja harimise vaheline pinge ilmneb ka klassikalises juhendamise ja harjumuse kujundamise eristuses. Harida on anda vahendeid maailmas navigeerimiseksHarida aitab luua aluse, millele inimese kogu elu tugineb. Koolis õpime probleeme lahendama, kirjutama, tehnoloogiat kasutama; aga just hariduse kaudu (eriti perekonnas, aga ka koolis) kujundatakse iseloomu, enesekontrolli ja emotsionaalset tasakaalu.
Hariduse valeneutraalsus ja ajaloo kaal
Paulo Freire lammutas jõuliselt hariduses neutraalsuse idee. Tema sõnul Kõik haridustavad edastavad väärtusi.isegi siis, kui teeskleb, et ei tee seda.Kui õpetaja väldib õigluse, väärikuse või solidaarsuse teemalisi vestlusi "et vältida hätta sattumist", siis tegelikult laseb ta domineerivatel väärtustel kriitikavabalt klassiruumi siseneda: koostööta võistlushimu, edu iga hinna eest ja huvi puudumine ühise hüve vastu.
Sõdadevahelise perioodi Saksamaa juhtum on korduv ja valus näide. See oli juhtiv riik teaduses, filosoofias, tehnoloogias ja halduskorralduses. Seesama kõrgelt haritud ühiskond suutis barbaarsust planeerida ja ellu viia peaaegu bürokraatliku täpsusega.Kultuurist ja haridusest ei piisanud kurjuse peatamiseks, kui südametunnistus oli peatatud.
Hannah Arendt analüüsis seda nähtust, rääkides „kurjuse banaalsusest“: pealtnäha normaalsed, korralikud ja tõhusad inimesed, kes täidavad käske neid kahtluse alla seadmata.Nad saavad julmustes kaasa teha, kui nad loobuvad oma moraalsest otsustusvõimest. Barbaarsusele ei ava ust mitte teadmatus, vaid keeldumine mõelda eetiliselt oma tegude üle.
Theodor W. Adorno väitis oma kuulsas loengus „Haridus pärast Auschwitzi”, et Hariduse peamine ülesanne on ära hoida selliste asjade kordumist.Selleks ei piisa sellest, et õpilased omandavad matemaatika, füüsika või kirjanduse: on vaja koolitada inimesi, kes on võimelised kriitiliselt mõtlema, eirama ebaõiglasi käske ja tunnustama teiste väärikust isegi siis, kui enamus vaatab teisele poole.
Euroopa põhiseaduslik kord võttis need õppetunnid endasse. Bonni põhiseadus Saksamaal asetab ... Inimväärikus kui poliitilise süsteemi alusHispaania oma 1978. aasta põhiseadusega sätestas hariduse kui õiguse, mis on suunatud indiviidi täielikule arengule. Praeguses kontekstis, kus autoritaarne nostalgia ja diktatuuride alavääristamist rõhutavad diskursused on taas pinnale kerkimas, sunnib see õigusraamistik meid demokraatlike väärtuste õpetamist väga tõsiselt võtma.
Kui juhendamisest ei piisa: sisu, eetika ja moraalpsühholoogia
Väga levinud argument spetsiifilise kodanikuõpetuse vastu on see, et "väärtusi käsitletakse juba tavapärastes ainetes". Väidetakse, et Ainuüksi ajaloo, kirjanduse või loodusteaduste hea õpetamine on õpilastele osmoosi teel õigete väärtuste omaksvõtmiseks piisav.See väitekiri ajab aga segamini väärtuste võimaliku esinemise sisus nende tegeliku omastamisega õpilaste poolt.
See, et keegi teab, mis Auschwitz oli, ei tee teda automaatselt demokraadiks. Suurte luuletajate lugemine ei taga tundlikkust teiste kannatuste suhtes.Evolutsiooniteooria mõistmine iseenesest ei tähenda elu või bioloogilise mitmekesisuse austamist. Selleks, et sisust saaks moraalne kriteerium, on vajalik vahendus: dialoog, refleksioon, kriitiline analüüs ja vastandlikud seisukohad.
Lisaks on suurem osa akadeemilisest sisust moraalselt mitmetähenduslik. Ajalugu võib kujutada võitlust inimõiguste eest, aga ka poliitilise vägivalla või autoritaarsuse tõhusust. Füüsika ja keemia võimaldavad meil mõista tehnoloogilisi imesid, aga ka aatomipommi põhitõdesid. Ilma selgesõnalise eetilise vahendamiseta ei juhi sisu üksi kedagi headuse poole.Neid tõlgendatakse kasulikkuse, võimu või individuaalse kasu seisukohast.
Freire rõhutas just nimelt, et „neutraalne haridus” on kõige ideoloogilisem. Kui eetikat, kodakondsust ja vastutust teadlikult ei käsitleta, Domineeriva sotsiaalse keskkonna väärtused imbuvad filtreerimata kujule: kiire edu kultus, haavatavuse põlgamine, radikaalne individualism, emotsionaalne valeinformatsioon.
Moraalse arengu psühholoogia kinnitab seda intuitsiooni. Eetiline küpsus ei teki pelgalt andmete kogumisest; see nõuab kogemusi dialoog, seisukohtade vastandamine, järjepidevate täiskasvanud eeskujude olemasolu ja reaalsete dilemmade üle mõtisklemineTeismeline suudab lahendada keerukaid võrrandeid ja samal ajal õigustada kiusamist või selles osaleda. Ta võib olla tuttav valgustusajastuga, kuid siiski omada selgelt diskrimineerivaid hoiakuid.
Kui väärtused oleksid subjektide sees "peidetud" ja garanteeritud, siis me ei leiaks Empaatiata arstid, sotsiaalse vastutuseta insenerid või õigluse suhtes ükskõiksed majandusteadlasedJa ometi on need profiilid olemas. See näitab, et ainuüksi tehnilisest juhendamisest ei piisa; oluline on suunata igaüht omaenda südametunnistuse arendamisel.
Õigusraamistik ja haridusõiguse sügav tähendus
Hispaania põhiseaduse artikkel 27 mitte ainult ei tunnusta õigust haridusele, vaid ka määratleb selgelt oma eesmärgiSee täpsus ei ole juhuse tulemus, vaid teadlik reaktsioon kahele väga spetsiifilisele ajaloolisele kogemusele: ühelt poolt kooli autoritaarne kasutamine diktatuuri ajal, kus klassiruumi kasutati indoktrineerimise ja kontrolli vahendina; teiselt poolt Euroopa õppimine pärast Teist maailmasõda, mis näitas, kuidas eetikata tehniline õpetus võib soodustada äärmuslikke dehumaniseerimisprotsesse.
Kui põhiseaduse tekst räägib „inimese isiksuse täielikust arengust“, siis propageerib see personalistlik ja demokraatlik nägemus inimesestÜksikisik ei ole taandatud tootjaks, tarbijaks ega "inimressursiks"; ta on loomupärase väärikusega subjekt, kes on võimeline osalema ühiskondlikus ja poliitilises elus. See perspektiiv nõuab, et haridus käsitleks kognitiivset, emotsionaalset, sotsiaalset ja moraalset arengut.
Sellest vaatenurgast on hariduse piiramine pelgalt teadmiste edastamisega pasjanssi mängimine. Koolil on kohustus kujundada aktiivseid, kriitilisi ja toetavaid kodanikkemitte ainult pädevad spetsialistid. Õigus haridusele oleks mõttetu, kui seda tõlgendataks lihtsalt õigusena saada akadeemilist õpetust ilma hoiakute, väärtuste või sotsiaalsete oskuste arendamiseta.
Meie õigussüsteem, mis on kooskõlas rahvusvahelise inimõiguste traditsiooniga, mõistab, et Teadmine ilma teadlikkuseta võib olla ebapiisav ja isegi ohtlik.Harimine hõlmab küpsemisprotsessidega kaasnevaid oskusi: õpetada koos elama, lahendama konflikte vägivallata, võtma vastutust oma tegude tagajärgede eest ja väärtustama mitmekesisust kui vara.
Seega, kui mõned nõuavad „neutraalset” kooli, mis ei tegele moraalsete küsimustega, siis tegelikult küsivad nad seda, et institutsioonid loobuvad oma missioonist pakkuda inimestele terviklikku haridustJa see tagasiastumine ei ole neutraalne: see avab ukse teistele üksustele – meediale, sotsiaalvõrgustikele, survegruppidele –, et täita tühimik kriitikavabade ja äärmiselt omakasupüüdlike sõnumitega.
Õpetamine ja kasvatus igapäevaelus: kool ja perekond
Kui me lapsed esimest korda kooli viime, on kõige ilmsemaks ootuseks see, et nad õpivad sisu: lugema, kirjutama, liitma, lahutama ja maailma tundma õppima. Haridussüsteem struktureerib seda õppimist progressiivselt ja järjestikuselt.Ja vanemad kinnistavad neid oskusi sageli kooliväliste tegevuste, eratundide või digitaalsete ressursside abil. Eesmärk tundub selge: et nad suudaksid tulevikus keerulises ühiskonnas orienteeruda.
Kogu selle teekonna vältel mängib juhendamine olulist rolli: See annab teadmisi ja oskusi, mis on vajalikud kutsealal tegutsemiseks ja konkreetsete ülesannete täitmiseks.Kuid haridus – sügavamas mõttes – läheb sammu edasi. See võimaldab inimestel omandada tervislikke käitumisharjumusi, kainet otsustusvõimet ning teatud määral psühholoogilist ja emotsionaalset heaolu.
Hariduslik tegevus vajab rangust ja distsipliini, kuid seda ei saa segi ajada autoritaarsusega. Harimine ei seisne dialoogita pealesurumises, vaid kindlas ja samal ajal lugupidavas juhendamises.Hea õpetaja teab, millal on vajalik kindlus ja millal on sobiv paindlikkus. Lisaks nõuab haridus midagi väga delikaatset, kuid olulist: järjepidevust kuulutatu ja elluviidava vahel.
Kui see järjepidevus kõikuma lööb – sest me kõik teeme vigu –, tuleb mängu teine võtmeline voorus: alandlikkus. Kasvataja, olgu ta lapsevanem või õpetaja, Ta saavutab tõelise autoriteedi siis, kui ta tunnistab oma vigu, palub siiralt vabandust ja püüab end parandada.See suhtumine ei nõrgesta täiskasvanu kuvandit; vastupidi, see muudab selle lapse või nooruki silmis usaldusväärsemaks.
Perekonnal on selles protsessis privilegeeritud koht. Kodus õpivad lapsed selliseid väärtusi nagu austus, ausus, vastutus ja solidaarsus.See on alus sellele, mida hiljem väljaspool praktikas rakendatakse. Kuigi haridus toimub ka koolis – ja paljuski, eriti kui seal on pühendunud õpetajad, kes jätavad püsiva mulje – jääb kodu kohaks, kus kujuneb esimene arusaam maailmast ja iseendast.
Isegi kui otsest haridusprojekti pole, on mõju siiski olemas. Selgete kriteeriumide või emotsionaalse kohaloleku puudumine harib kaJa sageli teeb see seda korratul ja haavataval viisil. Mida puudulikum on vanemate hariduskohustuste täitmine, seda haavatavam on laps välisele manipuleerimisele ja eakaaslaste survele. Samamoodi võib halb õpetus koos nõrga kasvatusega panna inimest taastootma domineerimise või väärkohtlemise mustreid ilma sellest täielikult teadlik olemata.
Mida me hariduse all mõistame: etümoloogia, haridusliigid ja vanemate roll
Kui me keelt veidi täpsustame, näeme, et termin „haridus” tuleb ladinakeelsetest sõnadest „educere” (välja tõmbama, juhendama) ja „educare” (tõstma, kujundama). Sellest tüvest Harimine hõlmab nii kasvuprotsessiga kaasas käimist kui ka eluks vajalike vahendite pakkumistSee ei puuduta ainult sisu edastamist, vaid ka väärtusi, kombeid ja tegutsemisviise, mis võimaldavad inimesel kogukonda integreeruda.
Tavaliselt eristatakse kolme peamist haridustüüpi. Esiteks, formaalne haridus, mis on hariduse liik, mis toimub koolides, kolledžites ja ülikoolides ning mida reguleerivad seadused, õppekavad ja ametlikud kraadid. Teiseks, mitteformaalne haridusSee hõlmab kursusi, akadeemiaid, töötubasid või koolitustegevusi, mis ei järgi ametlikku õppekava, kuid pakuvad väärtuslikke õpikogemusi. Ja lõpuks, mitteformaalne haridus, mis on see, mida saadakse kodus ja lähiümbruses spontaanselt ja pidevalt.
Paljud spetsialistid rõhutavad, et mitteformaalne haridus, mida pakuvad vanemad ja perekond iga päev, See loob aluse, millele kõik muu ehitatakse.Koolis omandatakse akadeemilisi teadmisi; kodus õpetatakse selliseid väärtusi nagu pingutus, heldus, lojaalsus ja vastupidavus. Mõlemad valdkonnad täiendavad teineteist, kuid ei ole omavahel asendatavad.
Selles kontekstis on lapsevanemaks olemine tohutu väljakutse. Keegi ei sünni kasutusjuhendiga ja kuigi mõned inimesed näivad olevat laste kasvatamises head, on tõde see, et Samuti õpitakse emaks ja isaks olemist.Kahtlused, hirm või ebapiisavuse tunne on normaalsed. Seepärast otsivad paljud vanemad juhiseid raamatutest, juhenditest, internetist või teiste kogemustest.
Üldisel retseptil on aga omad piirid. Mis toimib ühe lapse puhul, ei pruugi toimida teise puhul.Seepärast nõuab perekasvatus vaatlust, kannatlikkust ja pidevat kohanemist. Võluvalemite otsimise asemel on sageli kasulikum töötada oma järjepidevuse, emotsionaalse sideme kvaliteedi ja edastatud väärtuste selguse kallal.
Kool kui jagatud väärtuste ja kogemuste ruum
Tõeliselt tõhus kool ei ole lihtsalt koht, kus õppekava "edastadakse". See on ruum, kus jagatakse teadmisi, inimesed elavad koos ja katsetavad ilma vigu kartmataKlassiruum peaks pigem meenutama ühise elu laborit kui hinnete ja tulemuste konveierit.
Seda tüüpi koolis saavad õpilased Esita küsimusi naeruvääristamist kartmata, jaga ideid, ole lugupidavalt eriarvamusel ja naudi õppimist.Selle saavutamiseks on oluline, et õpetajad looksid usaldusliku õhkkonna ja toetaksid oma õpilasi mitte ainult akadeemiliselt, vaid ka isiklikult. Seega peegeldab õpilaste suhtlus klassis ühiskonda, mida me ehitame.
Ajalooliselt oli kool tihedalt seotud õpetamise funktsiooniga: kirjaoskuse, ametite õpetamise ja põhiteadmiste edastamisega. Tänapäeval teame, et see visioon jääb napiks. Koolid ei saa väärtusi eirata, sest kõik, mis neis toimub, mõjutab tulevast sotsiaalset käitumist.See, mis klassis toimub, on omamoodi täiskasvanute kooseksisteerimise proov.
Sellised väärtused nagu austus, koostöö, empaatia või teiste pingutuste imetlemine ei saa jääda pelgalt ilusateks teooriateks plakatil rippumas. Need tuleb tõlkida konkreetseteks igapäevasteks praktikateks.Kuidas lahendatakse kolleegidevahelisi konflikte, kuidas käsitletakse mitmekesisust, kuidas uusi tulijaid vastu võetakse ja mida ette kiusamise korral.
Tänapäeva koolide suur väljakutse on muuta need väärtused reaalseteks kogemusteks: Vastastikuse toetuse hetked, koostööprojektid, hästi toetatud meeskonnatööVähem suurejoonelisi kõnesid ja rohkem lähedaste kohtumiste, igapäevaste žestide pedagoogikat. Selles kontekstis peavad õpetajad mõtlema mitte ainult sellele, millist sisu tutvustada, vaid ka selle eesmärgile ja sellele, kuidas see aitab kaasa iga õpilase terviklikule arengule.
Harimine, õpetamine ja juhendamine: kolm tegusõna, mis ei tähenda sama asja
Igapäevases keeles ajame sageli segi sõnad „õpetama“, „juhendama“ ja „harima“, kuid oluline on neil vahet teha. Õpetama tähendab oma etümoloogilises tähenduses midagi näitama, sellele tähelepanu juhtima.Koolikeskkonnas viitab see planeeritud protsessile, mille käigus õpetaja kujundab, juhendab ja hindab oma õpilaste õpikogemusi.
Juhendamine omakorda hõlmab õpetusele konkreetse struktuuri ja tõhususe andmist. korraldada korrapäraselt seda, mida õpetaja õpetab, sellega, mida õpilane õpib, huvi edendamine sisukate kogemuste, näidete, reaalsete probleemide ja inimsuhete kaudu, mis annavad õpitavale tähenduse.
Haridus on seevastu laiem mõiste. See hõlmab võimete, oskuste, teadmiste ja ennekõike hoiakute ja väärtuste arendamist. mis võimaldavad inimesel parimal võimalikul viisil suhestuda oma loodusliku, sotsiaalse ja kultuurilise keskkonnaga. Harida tähendab aidata inimesel saada: töötada indiviidi intellektuaalse, moraalse ja emotsionaalse dimensiooniga.
Selles kontekstis on Jacques Delorsi kuulus ettepanek hariduse alustalade kohta eriti oluline. Me räägime sellest, õppima tundma (maailma mõistmine ja intellektuaalsete vahendite omandamine), tegema õppida (arendada oskusi teistega koos tegutsemiseks ja töötamiseks), õppige koos elama (suhelda koostööaltil ja toetaval viisil) ja õppimine olema (autonoomse, kriitilise ja vastutustundliku isiksuse kujundamiseks). Ühtegi neist alustaladest ei saa säilitada üksnes teoreetilise õpetuse abil.
„Eluks harimine“ hõlmab nende nelja samba integreerimist igapäevasesse hariduspraktikasse. See ei puuduta ainult andmete kogumist või eksamite sooritamistvaid pigem valmistada inimesi ette pühendunud ja lugupidavaks osalemiseks oma kogukonnas. Siin jagavad vastutust perekond, õpetajad, institutsioonid ja ühiskond tervikuna.
Sotsiaal-emotsionaalne haridus: süda, mõistus ja kooseksisteerimine
Viimastel aastakümnetel on psühholoogia ja pedagoogika rõhutanud selle olulisust sotsiaal-emotsionaalne haridusSelliste autorite nagu Daniel Golemani poolt populariseeritud vaatenurk viitab sellele, et "suure algustähega E" harimiseks on oluline töötada viie peamise pädevuse kallal: emotsionaalne teadlikkus, emotsioonide reguleerimine, isiklik autonoomia, sotsiaalsed oskused ja oskused tasakaalustatud elu säilitamiseks.
Emotsionaalne teadlikkus hõlmab ära tunda, mida me tunneme, ja osata tajuda, mida teised tunnevadEmotsioonide reguleerimine aitab kontrollida impulsse, hallata frustratsiooni ja soodustada positiivseid emotsionaalseid seisundeid. Isiklik autonoomia on seotud enesehinnangu, enesekindluse, motivatsiooni ja võimega teha mõistlikke otsuseid.
Sotsiaalsete oskuste hulka kuuluvad enesekehtestamine, konfliktide rahumeelne lahendamine ja meeskonnatöö oskus. Lõpuks on isikliku ja sotsiaalse heaolu oskuste eesmärk Tasakaalu säilitamine siseelu, suhete ja kohustuste vahel, midagi olulist nii kiirelt arenevates ühiskondades nagu meie oma.
Väikese lapse jaoks pole õige ja vale eristamine alati lihtne. Nendes varajastes etappides Igas olukorras kogetud emotsioonid kaaluvad sama palju või isegi rohkem kui ratsionaalsed seletused.Seepärast on nii oluline, et vanemad, eestkostjad ja õpetajad, kellega tal on tihe emotsionaalne side, toimiksid teejuhtidena, aidates tal nimetada oma tundeid ja pakkudes talle järjepidevaid käitumismudeleid.
Heade harjumuste õpetamine – tervitamine, lugupidav küsimine, tänamine, vabanduste palumise oskus – on vajalik algus, aga mitte piisav. Harimine ulatub viisakusreeglitest kaugemaleSee hõlmab aususe, alandlikkuse, autentsuse, pingutusvõime õpetamist, vajadusel kokkuhoiu väärtustamist ja kriitilist meelt manipuleerimise ees.
Selle protsessi kaudu aitab haridus kaasa psühhofüüsilisele harmooniale, arendab ilutundlikkust, suurendab enesekontrolli ja kujundab ambitsioone nii, et need ei muutuks kontrollimatuks rassiks. Lõppkokkuvõttes aitab see igal inimesel saada tõeliseks inimeseks, kelleks ta on määratud olema., ilma maskide või toksiliste sõltuvusteta.
Selles protsessis ei saa haridustöötajad – nii pereliikmed kui ka spetsialistid – lihtsalt edastada väliseid koode või norme. Nad on pühendunud moraalsele haridusele oma eeskuju ja reaalsete dialoogiruumide kaudu.Väärtuskasvatus peaks toimuma juba väga varases eas, nii kodus kui ka koolis, eesmärgiga kujundada sidusaid, empaatilisi ja vastutustundlikke inimesi.
mõista seda Harimine ei ole ainult juhendamine, vaid inimese tervikliku kasvu toetamine.See esitab meile nõudliku, kuid olulise ülesande. Kui kool ja perekond teevad selle missiooni toetamiseks koostööd, lakkavad teadmised olemast pelgalt informatsioon ja saavad vahendiks inimlikuma, õiglasema ja elamisväärsema elu loomisel kõigile.
