Muinasajalugu: tsivilisatsioonid, territooriumid ja pärand

Formarse » Tasuta veebikursused » Muinasajalugu: tsivilisatsioonid, territooriumid ja pärand

Muinasajalugu on inimkonna ajaloo üks pikimaid, keerulisemaid ja põnevamaid perioode . Nende aastatuhandete jooksul leiutati kiri, asutati esimesed linnad, loodi suured impeeriumid ning sündisid paljud religioonid ja valitsemisvormid, mis mõjutavad meie eluviisi ja mõtteviisi tänapäevalgi. Sumeri linnriikidest Rooma hiilguseni ning sealhulgas Egiptuse, Kreeka, India, Hiina ja Ameerika kultuurideni oli see oluline ajastu meie olemuse mõistmiseks.

Selles artiklis uurime rahulikult iidsete ühiskondade teket ja arengut kõigil mandritel , kuidas need olid poliitiliselt organiseeritud, kuidas ühiskond oli üles ehitatud, millist rolli mängisid religioon ja majandus ning kuidas üha enam omavahel seotud maailm kokku põimus. Kui olete huvitatud Mesopotaamiast, Vana-Egiptusest, Kreekast, Roomast, Lähis-Idast, Keldi maailmast, Kolumbuse-eelsetest kuningriikidest või antiikaja hilisemast kultuurilisest mõjust, siis seadke end mugavalt sisse, sest arutleda on palju.

Mis on antiikaeg ja millal see algab ja lõpeb?

Kui ajaloolased räägivad antiikajast, viitavad nad tavaliselt perioodile , mis algab kirja ilmumisega umbes 3000 eKr ja lõpeb läänes Lääne-Rooma impeeriumi langemisega 476. aastal pKr. See on klassikaline periodiseerimine, mis keskendub väga Euroopa ja Vahemere kogemusele.

Kui aga võrrelda erinevaid piirkondi, saab kiiresti selgeks, et antiikaja lõpu kohta pole ühte universaalset kuupäeva . Näiteks Sahara-taguses Aafrikas paigutavad paljud spetsialistid uude ajastusse ülemineku 1. sajandi paiku, nn Aafrika pimedasse keskaega. Ameerikas seevastu peetakse antiikaja üldiselt kestvaks kuni 15. sajandini, mida me tunneme Kolumbuse-eelse maailma nime all.

Nende enam kui nelja aastatuhande jooksul toimus niinimetatud "linnarevolutsioon" : neoliitikumi külad asendusid palju suuremate ja keerukamate linnadega, kus olid kuninglikud paleed, templid, müürid, niisutussüsteemid ja pikamaa kaubandusvõrgustikud. Tekkisid riik, kirjalik õigus, sotsiaalne kihistumine ja organiseeritud religioonid koos vaimulikkonna ja suurte jumalateenistuskeskustega.

Teine viis selle perioodi vaatlemiseks on läbi tuntud kolme ajastu süsteemi (kivi-, pronks- ja raudaeg). Muinasajalugu langeb suures osas kokku pronksi- ja rauaajaga, kuigi iga faasi algus ja lõpp on piirkonniti väga erinevad. Paljudes piirkondades algab pronksiaeg vahetult enne 3000. aastat eKr, samas kui rauaaeg võib ulatuda kaugele esimese aastatuhandeni pKr.

Igal juhul eristab antiikaega see, et esmakordselt saame sündmusi jälgida ühiskondade endi loodud kirjalike allikate kaudu : raidkirjad, seadused, kroonikad, lepingud, kokkulepped ning religioossed ja kirjanduslikud tekstid. Sellest hetkest alates võime õigustatult rääkida „ajaloost“, mitte „eelajaloost“, mida teame ainult materiaalsetest jäänustest ja mõnel juhul proto-kirjutussüsteemidest, mille üle vaieldakse siiani.

Esimeste tsivilisatsioonide sünd: linnarevolutsioon ja riik

Esimesed keerulised ühiskonnad tekkisid eriti viljakates piirkondades, mis olid peaaegu alati seotud suurte jõgedega , kus intensiivne põllumajandus nõudis kollektiivset korraldust: niisutust, tamme, kanaleid ja drenaažisüsteeme. Viljakas Poolkuu – Mesopotaamias ja Niiluse orus – oli see protsess arenenud mitu aastatuhandet, alates neoliitikumi perioodist, mil see kristalliseerus esimestes linnriikides. Neid protsesse uuritakse arheoloogias.

Sumeris, Lõuna-Mesopotaamias, tekkisid linnad nagu Uruk, Ur, Eridu ja Lagash , mis olid organiseeritud peamise templi ja hiljem kuningliku palee ümber. Seal töötasid preestrid, kirjatundjad, käsitöölised ja ametnikud, kogudes naturaalmakse, hallates ülejääke ja koordineerides suuri avalikke töid. Just sellises keskkonnas tekkis 4. aastatuhande lõpupoole eKr sumeri kiilkiri, mis tähistas kirjaliku ajaloo algust.

Need varased linnakeskused konkureerisid omavahel ja naabersteppide ja kõrbete rändrahvastega (kellest paljusid nimetati üldiselt semiidi või indoeuroopa rahvasteks – terminid, mis on tänapäeval palju nüansirikkamad). Nendest pingetest tekkisid esimesed ulatuslikud kuningriigid ja impeeriumid, mis olid võimelised domineerima tohututel aladel Pärsia lahe ja Vahemere vahel, mida raidkirjades sageli kirjeldatakse kui valdusi "väikese mere ja suure mere vahel".

See, mida me näeme Mesopotaamias, kordub nüanssidega paljudes teistes kohtades: Niiluse orus Egiptuses, Induse basseinis Indias, Huang He (Kollase jõe) tasandikel Hiinas , Vahemere basseinis, Andide ja Mesoameerika piirkondades Ameerikas... Kõigis neis piirkondades tekivad eri aegadel keerulised organisatsioonivormid, millel on ühised jooned: linnad, sotsiaalsed hierarhiad, tsentraliseeritud võim, riigiusk, andamid ja pikamaavahetus.

Samal ajal on oluline meeles pidada, et mitte kõik ühiskonnad ei sisenenud antiikajasse samas tempos . Mõned jahimeeste-korilaste ühiskonnad säilitasid sarnase eluviisi kuni viimase ajani, samas kui teised läksid 16. ja 19. sajandi vahel toimunud Euroopa koloniseerimise šoki tõttu peaaegu järsult üle traditsioonilistest struktuuridest modernsusele või kaasaegsele elule.

Antiikaja suur geograafiline mosaiik

Antiikaeg ei olnud homogeenne blokk, vaid võrgustik piirkondadest, mis olid omavahel ühendatud, aga ka looduslike barjääridega eraldatud : mäed, kõrbed, mered ja džunglid, mis tingisid nii isolatsiooni kui ka rahvastevahelisi kontakte.

Lähis-Idas ulatub niinimetatud Viljakas Poolkuu ligikaudu üle tänapäeva Iraagi, osa Iraanist ja Türgist, Süüria, Liibanoni, Iisraeli, Palestiina alad, Jordaania, osa Araabiast ja Egiptuse. Seal kohtusid neoliitikumi revolutsioon ja linnarevolutsioon, mille käigus pronksiajal tekkisid samaaegselt linnad, templid ja kiri. Sellest alusest tekkisid Sumeri, Akkadi, Babüloonia, Assüüria, hetiitide, foiniiklaste ja Iisraeli kuningriigid.

Anatoolia poolsaar, maismaasild Aasia ja Euroopa vahel, sai rahvaste ja uuenduste pideva suhtluse ja arengulavaks . Muuhulgas õitses seal võimas hetiitide kuningriik ning hiljem lüüdialased, füügialased ja mitmesugused Anatoolia riigid, mis suhtlesid Mesopotaamia, Süüria ja Egiptusega, lisaks hoidsid nad tihedaid sidemeid Egeuse maailmaga (piisab vaid mõelda Trooja sõja müütilistele kajadele).

Levandi rannikuriba – Siinai poolsaarelt Anatooliani – toimib loodusliku koridorina Aafrika ja Aasia vahel . Selle põhja-lõuna suunas paiknevad orud (näiteks Jordani ja Orontese jõgede orud) hõlbustavad maismaaühendust. Seal arenesid välja tohutu iseloomuga tsivilisatsioonid, nagu foiniiklased, kaananlased, aramealased ja heebrealased, kelle tähestiku ja monoteismi pärand kujundas hilisemat ajalugu kaugelt väljaspool nende territoriaalset suurust.

Lõunas, Tigrise jõe ja Liibanoni mäeaheliku vahel, mis ulatub üle Araabia poolsaare, asub tohutu kõrbeala, mis piirab põllumajandust, välja arvatud isoleeritud oaasides või eriti soodsates piirkondades, nagu Araabia Felix (Jeemen). Nendes maades õitseb majandus, mis põhineb nomaadide karjakasvatusel ja tulusatel karavaniteedel, mis ühendavad Vahemerd, Punast merd, Pärsia lahte, India ookeani ja Ida-Aafrikat.

Egiptus, „Niiluse kingitus” ja Kirde-Aafrika võim

Herodotose sõnade kohaselt: „Egiptus on Niiluse kingitus .“ Vähesed iidsed tsivilisatsioonid sõltusid jõest nii palju kui egiptlased. Niiluse iga-aastased üleujutused sadestasid viljakat muda kitsale ribale jõesängi mõlemal kaldal, võimaldades äärmiselt kõrget põllumajanduslikku tootlikkust peaaegu asustamata kõrbe keskel.

Ülem- ja Alam-Egiptuse geograafiline duaalsus muutus peagi poliitiliseks ühtsuseks, kui umbes 3150. aastal eKr ühendas oru monarh, keda traditsiooniliselt kutsuti Narmeriks (mõnikord seostatakse teda Menesega), pannes aluse vaaraode ajastule. Umbes sel ajal tekkis hieroglüüfkiri, mis on üks vanimaid kirjasüsteeme planeedil.

Väga stabiilse talurahva vundamendile, kes oli kohustatud osalema kollektiivses niisutus- ja ehitustöödes , tekkis tugevalt tsentraliseeritud riik. Vaarao kuju sakraliseeriti, temast sai otsene ühendus jumalatega; templid kogusid rikkust ja võimu; tõhus bürokraatia haldas rahvaloendusi, andameid ja avalikke töid; ning keerukas hauataguse elu religioon õigustas püramiidide, mastabade ja kaljusse raiutud haudade ehitamist.

Egiptuse ajalugu vaheldub suure ühtsuse perioodide (Vana, Keskmine ja Uus Kuningriik) ning poliitilise lõhenemise ja sissetungide faaside (Vaheriigid, hüksod, pärslased, makedoonlased, roomlased) vahel. Vaatamata neile tõusudele ja mõõnadele säilis aastatuhandete jooksul märkimisväärne kultuuriline järjepidevus, sedavõrd, et Egiptust on sageli karikatuurselt kujutatud peaaegu muutumatuna, välja arvatud silmatorkav erand Amarna religioossest eksperimendist Ehnatoni ajal.

Pärast Uue Kuningriigi hiilgust algas Niiluse orus pikk võõrvõimu periood (nuubialased, assüürlased, pärslased, kreeklased, roomlased). Ptolemaiose periood, mille algatas üks Aleksander Suure kindralitest, oli viimane suurem peatükk enne Rooma annekteerimist 31. aastal eKr, mil Kleopatra VII Egiptusest sai osa Rooma impeeriumist.

Mesopotaamia ja Vana-Lähis-Ida

Tigrise ja Eufrati jõgede vahelist piirkonda tänapäeva Iraagis ja sellega külgnevatel aladel tuntakse Mesopotaamiana, mis tähendab sõna-sõnalt "jõgede vahel ". Selle alluviaalsed tasandikud, mida pidevalt toitsid mõlema jõe Anatooliast kantud setted, pakkusid tohutut põllumajanduslikku potentsiaali, kuid nõudsid väga keerukaid niisutus- ja üleujutuste kontrollisüsteeme.

Selles kontekstis ilmuvad esile eelmainitud Sumeri linnad, millele järgnevad Akkad ja esimene suur semiidi impeerium Akkadi Sargoni juhtimisel , järgnev Sumeri "uuendamine" ning hiljem Babüloonia ja Assüüria kuningriigid. Alam-Mesopotaamiast Ülem-Mesopotaamiani (näiteks Niinive) rajatakse jõgede, teede ja karavaniteedega ühendatud linnakeskuste võrgustik.

Selle piirkonna üks kuulsamaid vaatamisväärsusi on Hammurapi seadustik , mis kuulutati välja Babülonis umbes 1750. aastal eKr. Kuigi see polnud esimene kirjalike seaduste kogum, on see üks paremini säilinud. See sisaldab kuulsat valemit "silm silma ja hammas hamba vastu", mis võtab kokku karistusliku vastastikkuse põhimõtte: karistus pidi olema võrdne tekitatud kahjuga.

Kaubateede ja ressursside kontrolli pärast võideldes tekkisid üha suuremad impeeriumid: Assüüria, Uusbabüloonia ja Ahhemeniidide Pärsia impeerium . Viimane ühendas ulatusliku territooriumi, mis ulatus Vahemerest Induse jõeni, ühendades Lähis-Ida Iraani ja Kesk-Aasiaga enneolematu teede- ja haldusvõrgu kaudu, mille Aleksander Suur hiljem osaliselt päris.

Kaugemal idas, Iraani platool, kujunes välja Pärsia ehk Iraani maailm , mis on nn indoeuroopa teooria põhielement. Sealt levisid meedlased ja pärslased, samal ajal kui teised sugulaskeeltega rühmad laienesid Indiasse, Euroopasse ja Anatooliasse. Kuigi selle teooria paljude üksikasjade üle vaieldakse tänapäeval, on Iraani strateegiline tähtsus Mesopotaamia, Kesk-Aasia ja India subkontinendi ristumiskohana vaieldamatu.

Kreeka, Rooma ja antiikaeg

Vahemere piirkonnas seostatakse nn klassikalist antiikajastut Kreeka-Rooma maailmaga . Rangelt võttes hõlmab see Kreeka ja Rooma tsivilisatsiooni kõrgaega 5. sajandist eKr kuni 2. sajandini pKr, kuigi seda pikendatakse sageli 8. sajandist eKr kuni 5. sajandini pKr.

Hellas – Kreeka kultuuriruum – hõlmas lisaks Mandri-Kreekale Peloponnesosest kuni hajusa piirini Makedoonia, Traakia ja Epeirosega, vaid ka Egeuse ja Joonia saari, Anatoolia (Ioonia) läänerannikut ning laia valikut kolooniaid, mis olid hajutatud üle kogu Vahemere Mustast merest Pürenee poolsaareni.

Pärast pikka pimedat ajastut pärast Mükeene kokkuvarisemist, umbes 9.–8. sajandil eKr, tekkisid polid ehk linnriigid . Need olid autonoomsed poliitilised üksused, millel oli ühine keel, religioon ja kombed, kuid mis erinesid oma valitsemissüsteemide poolest: monarhiad, aristokraatiad, türanniad ja Ateena puhul tuntud demokraatia. Tegelikult pärineb siit ka termin "demokraatia" (rahvavõim) ja sellest sai tänapäevaste poliitiliste mudelite etalon.

Kreeklased on tuntud ka selle poolest, et arendasid välja ratsionaalse maailmavaate, mida me nimetame filosoofiaks, tehes hüppe müütilistelt seletustelt loogilisele argumenteerimisele. Nad arendasid ka selliseid teadusi nagu matemaatika, astronoomia ja füüsika ning kirjanduse ja kunsti, mis mõjutasid sügavalt lääne esteetikat.

Rooma, mis asutati traditsiooni kohaselt 753. aastal eKr, muutus monarhiast vabariigiks ja seejärel impeeriumiks. Alates 3. sajandist eKr ehitas see läbi Puunia sõdade Kartaago vastu ja arvukate teiste kampaaniate peaaegu kuue miljoni ruutkilomeetri suuruse impeeriumi , mis hõlmas suurt osa Euroopast, Põhja-Aafrikast ja Lähis-Idast. Põhja-Aafrika, Hispaania, Gallia, Britannia, Vahemere idaosa – kõik olid ühendatud ühtse õigusliku ja haldusliku raamistiku alla.

Romaniseerimisel on tugev sünkreetiline komponent: Rooma neelab ja kohandab vallutatud rahvaste jooni , kuid on eriti lummatud Kreeka kultuurist (sellest ka ütlus Ex Oriente Lux, Ex Occidente Dux: „Idast valgus; läänest teejuht“). Kreekast võtab ta mütoloogia, suure osa selle kunstist, filosoofiast ja haridusest; teistelt rahvastelt omastab ta kultusi, tehnikaid ja kombeid.

Rooma kaudu on Rooma õigus, munitsipaalasutused, linnaplaneerimine, teed, akveduktid, teatrid, saunad ja loomulikult ladina keel – romaani keelte alus – säilinud tänapäevani. Impeeriumi viimases faasis muutis juudi-kristlik panus sügavalt religioosset ja kultuurilist maastikku, sillutades teed keskaegsele maailmale.

Lääne-Euroopa ja Põhja-Aafrika rahvad

Lisaks suurriikidele on antiik-Euroopa täis rahvaid ja kultuure, mis eksisteerisid koos, kaubitsesid või olid kokkupõrgetes kreeklaste ja roomlastega . Näiteks Pürenee poolsaarel leiame keeruka segu erinevatest rühmadest.

Vahemere piirkonnas ja lõunas arenesid välja niinimetatud "ibeerlased" : layetanid, ausetanid, indigeetid, edetanid, ilerkavoonid, turdetanid, contestanid, bastetanid, oretanid... Paljud neist puutusid tihedalt kokku foiniiklaste, kreeklaste ja hiljem kartaagolaste ja roomlastega, luues hübriidkultuure ja võttes omaks oma kirjasüsteemid (paleo-hispaania kirjad).

Kesk- ja läänealadel domineerisid keldi või keltide eufooria rahvad : lusitaanlased, vettonid, carpetanid, vakeedid ja teised. Kaugemal põhjas, Kantaabria piirkonnas, leiame gallaecid, astuurid, kantaabrid, autrigonid, vardasid, vaskoonlased ja teised rühmad. Kõik need liideti järk-järgult Rooma maailmaga pärast pikki sõdu, nagu kuulsad Kantaabria sõjad või Numantia piiramine.

Loode-Aafrikas ilmusid berberid ja protoberberid (keda Kreeka-Rooma allikad sageli liibüalasteks nimetavad) ning kuningriigid nagu Numidia ja Mauritaania. Esmalt rajasid rannikule kolooniaid foiniiklased ja seejärel kartaagolased, kusjuures Kartaago oli Rooma suurim rivaal Vahemere lääneosas kuni selle hävinguni Kolmandas Puunia sõjas.

Rooma impeerium, liites endaga Hispania, Gallia, Britannia, Lääne-Germaania ja Magribi, muutis täielikult Lääne-Euroopa ja Põhja-Aafrika etnilist ja kultuurilist kaarti . Asutati linnu, levisid Ladina ja Rooma õigused, ehitati teid ning kohalik majandus integreeriti tohutusse imperialisse turgu.

India, Kesk-Aasia, Hiina ja idapoolsed ühendused

Lõuna-Aasias Induse ja Gangesi jõgede vesikondades õitses Induse oru tsivilisatsioon 4.–3. aastatuhandel eKr, kus asusid planeeritud linnad nagu Harappa ja Mohenjo-daro. Nende sirged tänavad, drenaažisüsteemid ja kindlustused viitavad linnakorralduse tasemele, mis on võrreldav suurte Mesopotaamia linnade omaga.

Rohked mussoonvihmad tähendasid, et erinevalt Egiptusest või Mesopotaamiast oli niisutamine mõnevõrra vähem nõudlik, mis soodustas kiiret põllumajanduslikku arengut. Algsed elanikud, keda sageli kutsuti draviidideks, arenesid nomaadide rühmadest keerukateks linnaühiskondadeks, millel olid ulatuslikud kaubandusvõrgustikud ja mis säilitasid kontakti Mesopotaamiaga.

Umbes 1500 eKr saabusid aarjalased loodest subkontinendile, pannes aluse segunemise, konfliktide ja assimileerumise protsessile, mis pani aluse uutele sotsiaalsetele ja religioossetele struktuuridele. Sellest viljakast pinnasest tekkis brahmanism ja aja jooksul klassikaline hinduism, aga ka sellised praktikad nagu jooga, mis on nüüdseks populaarne kogu maailmas, kuid millel on väga iidsed juured.

Kesk-Aasia stepid olid seevastu pideva suhtluse kohaks nomaadide ja paiksete rahvaste vahel . Need tasandikud ühendasid Iraani maailma India, Hiina ja kaugemal Ida-Euroopaga. Impeeriumid, hõimud ja karavanid liikusid mööda marsruute, mis aja jooksul kristalliseerusid kuulsaks Siiditeeks, mida mööda ringlesid tooted, tähestikud, religioonid ja tehnoloogiad.

Hiina arendas oma iidse ajaloo suhteliselt autonoomias. Kollase jõe kallastel järgnesid üksteisele sellised dünastiad nagu Shang ja Zhou, kuni pärast sõdivate riikide perioodi ühendas Qini (Tsini) dünastia territooriumi umbes 3. sajandil eKr. Keisrit peeti "taeva pojaks" ja tema legitiimsus sõltus sama palju tema heast moraalsest valitsemisest kui ka võimest tagada korda.

Just sel perioodil alustati Hiina müüri ehitust , mille eesmärk oli tõrjuda põhjast pärit nomaadide sissetunge. Geograafia ei teinud suhtlemist lihtsaks: Himaalaja, Tien Šan, Hindukušš, Pamiri mäed ning Taklamakani ja Gobi kõrbed lõid tohutuid tõkkeid. Isegi India ja Hiina vahelised mereteed olid mussoonide ja arvukate väinade tõttu keerulised.

Sahara-tagune Aafrika ja Madagaskari juhtum

Sahara kõrb ja Niiluse ülemjooks olid aastatuhandeid selged barjäärid, mis eraldasid Põhja-Aafrikat Sahara-tagusest Aafrikast, kuigi need ei muutunud kunagi ületamatuteks müürideks. Karavaniteed säilitasid ühenduse Nigeri jõe piirkonna, Guinea lahe ja Ida-Aafrikaga, kus sellised piirkonnad nagu Eritrea ja Etioopia näitasid tugevaid sidemeid Araabia poolsaarega.

Nende piirkondade iidne ajalugu ühendab põllumajanduslikke kuningriike, karjakasvatusühiskondi ja keerulisi Sahara-taguseid kaubandusvõrgustikke juba ammu enne islami ekspansiooni. Näiteks Sahara kultuuride uurimisel kasutatakse kaljumaali ja kliimamuutusi selliste faaside nagu "bubali", "bovidia", "hobuse" või "kameelia" perioodide tuvastamiseks, mis peegeldavad pühvlite, veiste, hobuste, vankrite ja kaamelite järjestikust kohalolekut.

Madagaskar on eriti silmatorkav juhtum: Madagaskari rahvastikul on tugevad keelelised ja kultuurilised sidemed India ookeani malai-polüneesia maailmaga . See viitab julgetele pikamaareisidele iidsetel või algajaloolistel aegadel, reisidega Kagu-Aasiast Aafrika rannikule ja sellele suurele saarele, mis näitavad, et paljude iidsete rahvaste merendusvõimekus oli suurem, kui me mõnikord ette kujutame.

Kolumbuse-eelne Ameerika: Andid ja Mesoameerika

Ameerikas, perioodil, mida tuntakse antiikajastuna – ehkki omaenda selgete kronoloogiatega –, tekkisid kaks suurt tsivilisatsioonikeskust: Mesoameerika ja Andide piirkond . Mõlemad arendasid välja kirja või protokirja, keerukad kalendrid, monumentaalse arhitektuuri, keerulised religioonid ja tsentraliseeritud riigid, kõik ilma püsiva kontaktita Vana Maailmaga.

Tänapäeva Peruu keskrannikul tekkisid umbes 4. aastatuhandel eKr esimesed keerulised ühiskonnad, näiteks Sechín ja Caral . Hiljem, umbes 12. sajandil eKr, levis Chavíni (või Cupisnique) kultuur kogu Andide keskosas, ühendades kunstilisi ja religioosseid stiile. Chavíni allakäiguga tekkisid arvukad piirkondlikud traditsioonid: Paracas, Moche, Nazca, Recuay, Lima, Cajamarca, Huarpa, Tiahuanaco ja teised.

Umbes 7. sajandil ergutas Nazca ja Tiwanaku suhtlus Huarpa piirkonnaga ning kohaliku põllumajanduse ja niisutussüsteemide paranemine Wari riigi teket , mis oli linna- ja sõjaline suurvõim, mis kontrollis suurt osa varem Chavíni mõju all olnud territooriumist. Selle langemine koos Tiwanaku langemisega 10. sajandil viis poliitilise killustatuseni, kus õitsesid sellised pealinnad nagu Lambayeque, Chimú, Chancay, Ychsma, Maranga, Chincha, Chachapoyas, Huamachuco, Huancas, Chancas, Collas, Lupaca, Chiribaya ja inkad.

Alates 1438. aastast algatasid inkade pachacutid erakordse laienemise, mis muutis inkade impeeriumi Lõuna-Ameerika suurimaks hispaanlaste-eelseks riigiks , ulatudes Lõuna-Colombiast Loode-Argentina ja Kesk-Tšiilini. Selle pika arenguperioodi katkestas järsult Hispaania vallutus 16. sajandil, mis tõi kaasa radikaalse muutuse poliitilistes, majanduslikes ja kultuurilistes struktuurides.

Mesoameerikas õitsesid sellised kultuurid nagu olmekid, maiad, sapoteegid, teotihuacanid, tolteegid ja asteekid , millel olid monumentaalsed linnad, keerukad kalendrisüsteemid, maiade puhul hieroglüüfkiri ja kõrgelt tsentraliseeritud teokraatlikud või sõjaväelised riigid. Kuigi me ei saa siin igaüht neist üksikasjalikult kirjeldada, on nende roll iidse tsivilisatsiooni peamiste keskustena võrreldav Egiptuse või Mesopotaamia omaga nende endi kontekstis.

Poliitiline ja sotsiaalne korraldus antiikajal

Üks antiikaja määravamaid tunnuseid on [autori nimi] sõnul riigi teke ja konsolideerumine domineeriva poliitilise korralduse vormina . Kuigi eelajaloos eksisteerisid peavalitsused ja hierarhiad, leiame tänapäeval stabiilseid institutsioone, bürokraatiat ja õigussüsteeme, mis struktureerivad kollektiivset elu.

Riigivormid ulatusid iseseisvatest linnriikidest (Kreeka poolused, Sumeri linnad, Foiniikia linnad) territoriaalsete kuningriikideni (Egiptuse, Assüüria, Juuda, India või Hiina kuningriigid) ja ulatuslike rahvusvaheliste impeeriumideni (muuhulgas Ahhemeniidide, hellenistlik, Rooma jne). Igaüks neist arendas välja oma mehhanismid maksude kogumiseks, armeede ülalpidamiseks, õigusemõistmiseks ja võimu legaliseerimiseks.

Sotsiaalsest vaatenurgast on enamik neist ühiskondadest üles ehitatud selgelt eristuvateks kihtideks : valitsev eliit (kuningas, vaarao, keiser), kellega kaasnevad maaomanikest aristokraatiad ja kõrged ametnikud; preesterkond, kes kontrollib templeid ja rituaale; sõjaväeline kategooria oma privileegidega; kaupmehed ja spetsialiseerunud käsitöölised; talupojad, kes moodustavad elanikkonna suurema osa; ja paljudes piirkondades orjad või pärisorjad erinevates sõltuvusseisundites.

Nende rühmade vahelised suhted varieeruvad olenevalt asukohast. Nn „Aasia tootmisviisis “, mille üle nüüdseks vaieldakse, kuid mis on teatud suundumuste mõistmiseks kasulik, on rõhku pandud väga tugeva keskvõimu – vaaraode, jumalkuningate, keisrite – ja formaalselt vabade talupoegade kogukondade kombinatsioonile, kes maksavad andamit ja teevad sunnitööd, ning orjuse vormile, mis eksisteerib, kuid ei moodusta peamist tööjõudu.

Klassikalises Vahemere piirkonnas tekkis teine ​​kombinatsioon: vabad kodanikud, kelle poliitilised õigused piirdusid vähemusega (kodanikvanematele sündinud vabad mehed), keda elasid üleval orjad ja alistatud rahvastikurühmad (meetikud, peregriinid, provintsilased). Üleminek nendest orjaühiskondadest keskaegsele Euroopa feodalismile sai hiljem ajaloolaste seas keskseks aruteluteemaks.

Religioon, mõte ja materiaalne kultuur

Kõigis iidsetes tsivilisatsioonides oli religioonil kollektiivses elus struktuurne koht . Suured Mesopotaamia ja Egiptuse templid , Kreeka pühapaigad nagu Delphi või Olympia, Rooma templid ning maiade või Andide tseremoniaalkeskused olid samaaegselt nii jumalateenistuse paigad, poliitilise võimu legitimeerimise paigad kui ka majandusliku ümberjaotamise keskused.

Uskumused ulatusid keerukatest polüteismidest (Egiptuse, Kreeka, Rooma, Hindu panteonid) kuni eetilise monoteismi varaseimate formuleeringuteni, näiteks judaismini, mis hiljem andis aluse kristlusele ja 7. sajandiks islamile. Need teotsentrilised monoteismid muutsid igaveseks Vahemere ja Lähis-Ida religioosset ja poliitilist maastikku.

Kõrvuti religiooniga arenesid välja ka filosoofia-eelsed ja filosoofilised mõttevormid . Lähis-Idas oli ohtralt müütilisi mõtisklusi maailma päritolu ja jumaliku õigluse üle (näiteks Gilgameši eepos). Kreekas toimus üleminek müüdilt logosele, kus filosoofilised koolkonnad arutlesid looduse, hinge, linna ja eetika üle. Antiikfilosoofia moodustas hiljem aluse, millele ehitati keskaegne skolastika ja suur osa tänapäevasest mõtlemisest.

Materiaalsel tasandil toimus antiikaja jooksul tohutu areng: kirjutamissüsteemid ja tähestikud, pronksi ja raua metallurgia laialdane kasutamine, müntide kasutamine keskse kaubandusvahendina, navigatsiooni täiustumine ning kivist ja tellisest monumentaalne arhitektuur. Kaubateed avanesid, ühendades mandreid, kuigi neid piirasid alati geograafilised takistused.

Antiikaja lõpp ja selle kultuuriline pärand

Lääne tsivilisatsiooni jaoks tähistab antiikaja sümboolset lõppu Lääne-Rooma impeeriumi langemine aastal 476 pKr. Ida-Rooma impeerium aga jätkas Bütsantsi impeeriumina eksisteerimist kuni aastani 1453, jäädes mitmes mõttes seotuks antiikmaailmaga. Seetõttu laiendavad mõned teadlased hilisantiikaja 6. ja 7. sajandisse ning isegi 9. ja 11. sajandisse, rõhutades järkjärgulisi üleminekuid järskude katkestuste asemel.

Sõltuvalt sellest, kas vaadeldakse majanduslikku (üleminek orjapidamisest feodaalühiskondadesse), poliitilist (universaalse impeeriumi kadumine ja germaani kuningriikide teke), religioosset (kristluse võidukäik ja hiljem islami laienemine), filosoofilist (antiikfilosoofiast keskaja filosoofiasse) või kunstilist (klassikalisest kunstist varakristliku ja eelromaani kunstini) aspekti, saab antiikaja lõppu paigutada mõnevõrra erinevatesse ajapunktidesse . Selge on see, et kogu maailmale kehtivat ühte kindlat kuupäeva ei ole.

Vaatamata aja möödumisele on antiik tänapäeva kultuuris endiselt väga kohal . Shakespeare'i (Julius Caesar, Antonius ja Kleopatra, Coriolanus, Titus Andronicus) või Cervantese (Numantia piiramine) näidenditest prantsuse neoklassitsismi (Corneille, Racine) ja moodsa ajaloolise romaani ning "Rooma" ehk peplum-filmideni välja – antiik on ikka ja jälle taustaks võimu, vabaduse, sõja, religiooni ja identiteedi üle mõtisklemiseks.

Romaanid nagu „Egiptlane“, „Mina, Claudius“, „Ben-Hur“, „Quo Vadis?“, „Alexandros“ ja arvukad Rooma leegionidest rääkivad menukad on leidnud oma ekraniseeringud filmides nagu „Sallimatus“, „Vaaraode maa“, „300“, „Alexander“, „Spartacus“, „Kleopatra“, „Gladiaator“ ja mitmetes piibli adaptsioonides. Lisaks ajaloolisele täpsusele näitavad need teosed, mil määral me oleme sellest kaugest maailmast endiselt lummatud.

Antiikajale tagasi vaadates saame aru, kuidas kirja, linna ja riigi, religioonide, institutsioonide, keelte, mõtteviiside ja poliitiliste mudelite põhjal loodi need, mis kujundavad meie ühiskondi tänapäevalgi . Nende mitmekesisuse ja muutuste, vastastikmõjude ja konfliktide mõistmine ei ole teaduslik ettevõtmine, vaid väga tõhus viis mõista, kust me tuleme ja millist pärandit me 21. sajandisse kanname.