Moderna povijest i Amerika: prva globalizacija i doba promjena

Formarse » Besplatni internetski tečajevi » Moderna povijest i Amerika: prva globalizacija i doba promjena

Takozvano moderno doba bilo je, prije svega, trenutak kada je planet prvi put postao međusobno povezana povijesna pozornica . Od sredine 15. stoljeća nadalje, oceanska putovanja koja su sponzorirale europske monarhije otvarala su trajne rute između Europe, Afrike, Azije i Amerike, oslobađajući kontinuiranu razmjenu ljudi, robe, ideja, religija i bolesti. Ono što iz europske perspektive često smatramo „otkrićima“ predstavljalo je za mnoga društva pravu katastrofu, ali i početnu točku početne ekonomske i kulturne globalizacije.

Danas velik dio historiografije osporava klasični, europski pristup koji je moderno doba predstavljao kao homogeno globalno razdoblje. Sve se više naglašava da su, dok je Zapad ušao u svoj ciklus komercijalnog kapitalizma, nacionalnih država i prekomorske ekspanzije , druge civilizacije (kineska, indijska, islamska, japanska, afrička) slijedile vlastite putanje, ponekad relativno netaknute tim promjenama. Unatoč tome, privlačnost Europe u konačnici će oblikovati živote svih njih, posebno u Americi i Africi, gdje su kolonizacija i trgovina robljem temeljno promijenile društvene i demografske strukture.

Kada počinje i završava moderno doba?

Periodizacija modernog doba nije egzaktna znanost, već pedagoški dogovor među povjesničarima . Njezin početak tradicionalno se smješta oko sredine 15. stoljeća, a kraj u posljednja desetljeća 18. stoljeća, ali specifični datumi variraju ovisno o nacionalnim tradicijama i historiografskim školama.

Najčešće navodina početna točka je osmansko osvajanje Carigrada 1453. godine , što se tumači kao simbolični kraj srednjeg vijeka i bizantskog svijeta. Upravo u to vrijeme tisak pokretnim slovima postao je raširen u Europi, a val grčkih znanstvenika i rukopisa stigao je u Italiju, potičući humanizam i renesansu. Druga ključna prekretnica je 1492.: Kolumbov dolazak u Ameriku , koji je zauvijek promijenio mentalnu geografiju svijeta i označio početak europske transatlantske ekspanzije.

Što se tiče kraja, ne postoji jednoglasan dogovor. Historiografije pod utjecajem francuske tradicije sklone su ukazivati ​​na Francusku revoluciju iz 1789. kao početak suvremenog doba, zbog njezina političkog, društvenog i ideološkog utjecaja. Druge predlažu neovisnost Sjedinjenih Država (1776.), španjolsko-američke ratove za neovisnost (1809. – 1824.) ili Španjolski rat za neovisnost (1808.) kao prekretnice epohalnih promjena.

Neki anglosaksonski povjesničari, međutim, radije govore o „ranom modernom dobu“ koje obuhvaća od 15. do 18. stoljeća, rezervirajući termin „moderna povijest“ za 19. stoljeće nadalje. Za one koji prihvate ovaj okvir, moderno doba nije naglo završilo , već se nastavilo i transformiralo, na kraju se stopivši s industrijskim i suvremenim društvom.

U svakom slučaju, bitno je shvatiti da nije bilo naglog prekida od jednog dana do drugog: prijelaz iz srednjeg vijeka u moderno doba, a iz njega u suvremeno doba, bio je postupan proces, s dugotrajnim promjenama koje su koegzistirale s iznenadnim krizama, ratovima i revolucijama.

Ekonomske transformacije: od feudalnog svijeta do trgovačkog kapitalizma

Jedna od definirajućih značajki modernog doba je spora, ali nezaustavljiva transformacija pretežno agrarne i feudalne Europe u društvo u kojem trgovina, gradovi i kapital dobivaju odlučujuću važnost. Selo nije napušteno preko noći, niti su feudalna imanja nestala, ali gospodarstvo je uključilo novu urbanu i komercijalnu dimenziju koja je utrla put industrijskom kapitalizmu 19. stoljeća.

Nakon krize kasnog srednjeg vijeka (kuge, ratovi, gladi), u 16. stoljeću dogodio se demografski i ekonomski oporavak praćen takozvanom Revolucijom cijena : trajnim porastom cijena diljem Europe, uglavnom povezanim s masovnim priljevom zlata i srebra iz Amerike i rezultirajućim povećanjem potražnje. Ovaj fenomen duboko je promijenio prihode, oporezivanje i društvene odnose, pogodujući određenim sektorima (trgovcima, dobavljačima Krune), a šteteći drugima (seljacima, radnicima).

Paralelno s tim, konsolidira se ono što neki autori, poput Fernanda Braudela i Immanuela Wallersteina, nazivaju svjetskom ekonomijom atlantskih razmjera . Ekonomska os pomiče se iz Mediterana u Atlantski ocean: Sevilla, Lisabon, Amsterdam i London postaju ključna čvorišta u trgovinskim mrežama koje povezuju Europu s Amerikom, Afrikom i Azijom. Takozvana trokutasta trgovina - europski metali i industrijska roba, afrički robovi i američki kolonijalni proizvodi - jedna je od pokretačkih snaga ovog sustava.

Druga strana ovog kapitalističkog pogona je intenzivno iskorištavanje periferija. Amerika je integrirana u sustav prvenstveno kao dobavljači plemenitih metala i poljoprivrednih proizvoda (šećer, kakao, duhan, pamuk), dok Afrika trpi brutalni razvoj trgovine robljem radi opskrbe radnom snagom za plantaže i rudnike. Azijske civilizacije, poput Kine, Indije i Japana, veći dio razdoblja održavaju selektivno sudjelovanje u europskoj trgovini, čuvajući visok stupanj unutarnje autonomije.

Na teorijskoj razini, kasnosrednjovjekovne trgovačke prakse (sajmovi, bankarstvo, mjenice) postale su sofisticiranije i dovele su do zasebne ekonomske literature . Prvo, merkantilizam, usko povezan s interesima monarhija (akumulacija plemenitih metala, pozitivna trgovinska bilanca, snažna državna intervencija); kasnije, u 18. stoljeću, francuska fiziokracija; i konačno, Adam Smithov rad o Bogatstvu naroda, koji je postavio doktrinarne temelje ekonomskog liberalizma i dio je povijesti ekonomske misli.

Društvo, buržoazija i društvene promjene u modernom dobu

Društveno, moderno doba se još uvijek često definira kao društvo redova ili staleža , gdje su privilegije, čast i pravni status važniji od čistog ekonomskog bogatstva. Plemstvo i svećenstvo i dalje zauzimaju vrh, uživajući porezne olakšice i prerogative, dok velika većina - seljaci i gradski pučani - snose fiskalni teret sustava.

U tom kontekstu, buržoazija - stanovnici gradova i mjesta koji se bave trgovinom, financijama ili specijaliziranim obrtima - zauzima dvosmislen položaj. S jedne strane, oni akumuliraju kapital, organiziraju se u trgovačke mreže koje presijecaju Europu od sjevera do juga i grade dalekosežna trgovačka carstva (poput Venecije, Genove ili Hanzeatskog saveza). S druge strane, s pravnog i počasnog stajališta, oni ostaju „obični ljudi“, bez privilegija plemstva.

Kako bi se uzdigli u društvenom statusu, mnogi članovi buržoazije tražili su plemstvo kupnjom titula ili brakom, integrirajući se tako u staru aristokraciju. Hispanska monarhija, na primjer, razvila je složen sustav prodaje položaja i počasti koji je doveo do onoga što neki povjesničari nazivaju "nepokretnom promjenom" : značajne individualne mobilnosti bez temeljne promjene društvene strukture.

Ruralni svijet ostaje demografska baza: većina stanovništva živi od zemlje, često u uvjetima niske produktivnosti i ranjivosti na krize egzistencije. Međutim, dokumentacija koju imamo - javnobilježnički zapisi, porezni registri, gradski i državni arhivi - uglavnom je urbana, što je djelomično prikrilo ruralno iskustvo u povijesnoj rekonstrukciji.

Izvan Europe, primjena koncepta buržoazije je problematičnija. Govorilo se o „buržoaskim“ urbanim skupinama u Japanu za vrijeme šogunata Tokugawa ili u nekim kineskim gradovima, ali političke i društvene strukture bile su drugačije. U islamskom svijetu postojali su prosperitetni trgovci i živahni sukovi, ali nije se pojavila buržoaska snaga sposobna otvoreno izazvati carsku ili vjersku moć, kao u sjeverozapadnoj Europi.

Povezani svijet: Europa, Amerika, Afrika i Azija

Možda najrevolucionarnija značajka modernog doba jest uspostavljanje onoga što neki autori nazivaju „prvim jedinstvom svijeta “. Ekspedicije financirane od strane iberijskih kruna - s osobama poput Kolumba, Vasca da Game, Magellana i Cabota - a kasnije od strane sila poput Francuske, Engleske i Nizozemske, otvorile su i učvrstile pomorske rute koje su ostale aktivne stoljećima.

Španjolska je izgradila golemo američko carstvo, strukturirano oko potkraljevstava, audiencia i kolonijalnih gradova raspoređenih u obliku mreže, s velikim glavnim trgovima i planiranim urbanističkim planiranjem. Portugal se specijalizirao za trgovačke postaje i obalne enklave u Africi, Brazilu i Aziji (Goa, Makao, Malaka). Nizozemska, a kasnije Engleska i Francuska, stvorile su vlastite trgovačke mreže i kolonije na Karibima, u Sjevernoj Americi, Africi i Indiji.

Amerika je pretrpjela neviđen demografski utjecaj. Epidemije koje su donijeli Europljani - boginje, ospice, gripa - u kombinaciji s ratovima, prisilnim radom i poremećajem domorodačkih društava, uzrokovale su kolaps stanovništva koji mnoge studije procjenjuju na preko 90% u prvom stoljeću nakon osvajanja , što predstavlja desetke milijuna smrtnih slučajeva. Ova tragedija opisana je kao jedna od najvećih demografskih katastrofa u svjetskoj povijesti.

Afrika je, sa svoje strane, bila integrirana u globalni sustav prvenstveno putem transatlantske trgovine robljem . Milijuni Afrikanaca su zarobljeni, prodani i prisilno deportirani u Ameriku na rad u rudnicima i na plantažama. Ropstvo nije bilo novost u povijesti, ali je tijekom tog razdoblja steklo strukturnu ekonomsku funkciju na periferiji svjetskog gospodarstva, postajući jedan od najprofitabilnijih poslova sve dok se u 19. stoljeću nije počelo ukidati iz moralnih, a prije svega ekonomskih i političkih razloga.

U međuvremenu, velike azijske civilizacije poput Osmanskog Carstva, Mogulske Indije, Ming i kasnije Qing Kine te Tokugawa Japana selektivno su upravljale svojim odnosima s Europom. Kina i Japan, na primjer, dugo su održavali visok stupanj kontrole nad vanjskom trgovinom , namećući stroga ograničenja europskoj prisutnosti. Japan je čak otišao toliko daleko da je prvo protjerao Portugalce, a zatim gotovo potpuno zatvorio svoje granice za strance, održavajući samo ograničen kontakt s Nizozemcima u Deshimi.

Monarhije, države i borbe za moć

Politički, moderno doba je laboratorij u kojem su nastale moderne države i autoritarne ili apsolutne monarhije . Za razliku od feudalnog mozaika lokalnih moći i preklapajućih jurisdikcija karakterističnih za srednji vijek, kraljevi su sve više nastojali koncentrirati moć oko Krune, gradeći veće birokracije, stajaće vojske i centralizirane porezne sustave.

U Zapadnoj Europi, monarhije poput španjolske, francuske i engleske napredovale su, različitim tempom, prema formiranju kompaktnijih teritorijalnih država s relativno definiranim granicama i unutarnjim tržištima koja su prolazila kroz ujedinjenje. Ideal "nacionalne države" još nije postojao kao takav, ali lik kralja počeo se povezivati ​​s kolektivnim identitetom temeljenim na jeziku, religiji ili zakonima.

Monarsi su se suočili s nekoliko frontova: plemstvom, koje se opiralo gubitku političke moći; Crkvom, s kojom su se natjecali za vrhovnu vlast; i tradicionalnim institucijama (sudovima, parlamentima, poveljama) koje su branile lokalne posebnosti. Pobuna komunera u Kastilji, francuska Fronda, sukobi plema u različitim kraljevstvima... sve je to činilo dio napetosti između stare aristokracije i centralizirajuće monarhije.

U tom kontekstu, lik kralja dobiva svetu auru: pokušaj atentata na njega je zločin izdaje , kažnjiv strašnim kaznama. Unatoč tome, moderno doba svjedoči rađanju nečeg novog: teoretizacije tiranina. Iz škole u Salamanci, autori poput Juana de Mariane razmišljaju o legitimnosti ubojstva kralja koji se smatra tiraninom, ideje koje će kasnije biti ponovno korištene u pobunama i revolucijama, od Nizozemske do američkih kolonija.

Te su napetosti kulminirale u 18. stoljeću sudskim kraljeubojstvom Karla I. od Engleske i, prije svega, pogubljenjem Luja XVI. tijekom Francuske revolucije. Simbolika je poražavajuća: dok se monarhova glava kotrlja na giljotini, postaje jasno da se kraljevska krv ne razlikuje od krvi bilo kojeg drugog podanika , a načelo suvereniteta prebacuje se na naciju ili narod.

Rat i vojna revolucija na moru i kopnu

U području ratovanja, moderno doba svjedočilo je pravoj vojnoj revoluciji . Uvođenje i usavršavanje vatrenog oružja - arkebuz, mušketa i, prije svega, topništva - okončalo je nadmoć oklopljenog feudalnog viteza i dalo sve veći značaj pješaštvu i discipliniranim formacijama profesionalnih vojnika.

Monarhije su, zahvaljujući svojim fiskalnim kapacitetima, bile jedine koje su si mogle priuštiti stajaće vojske i topove velikog kalibra, što je vojnu moć učinilo središnjim atributom države. Poznati španjolski terciosi, na primjer, kombinirali su oštrice i vatreno oružje u fleksibilne i vrlo učinkovite jedinice koje su dominirale europskim bojištima veći dio 16. stoljeća.

Istodobno se razvijalo vojno inženjerstvo, s naglaskom na utvrđene tvrđave dizajnirane da izdrže topničku vatru. Ratovi su se manje svodili na izolirane sukobe konjice, a više na dugotrajne opsade, logističko iscrpljivanje i diplomatske manevre . Brutalnost se povećavala, posebno u sukobima poput Tridesetogodišnjeg rata, koji je opustošio Srednju Europu.

Međutim, u 18. stoljeću može se uočiti određena „racionalizacija“ europskog ratovanja: proračunatije kampanje, generali koji brinu o svojim trupama, kodeksi časti, regulirane uniforme i zastave… sve dok provala Napoleonovih masovnih vojski, potaknuta obveznom vojnom službom i žestokom nacionalnom mobilizacijom, nije narušila tu ravnotežu i otvorila vrata pojmu totalnog rata karakterističnom za suvremeno doba.

Na moru je kombinacija novih navigacijskih tehnika (poboljšani kompas, kartografija, trokutasta jedra) i pomorskog topništva transformirala flote u strateške instrumente planetarne razine. Iberijske mornarice dominirale su Atlantikom i Pacifikom tijekom 16. i većeg dijela 17. stoljeća, sve dok im Nizozemska i Engleska nisu otele pomorsku prevlast . Trafalgarska bitka, početkom 19. stoljeća, definitivno je zapečatila britansku pomorsku hegemoniju.

Religija, reformacija, protureformacija i sinkretizmi

U religijskoj sferi, moderno doba sinonim je za prekid. Formalno jedinstvo zapadnog kršćanstva narušeno je protestantskom reformacijom , koju je Luther pokrenuo početkom 16. stoljeća. Njegove kritike indulgencija i crkvene korupcije, zajedno s tvrdnjom da je Biblija jedini autoritet, a osobna vjera put do spasenja, izazvale su val neslaganja: luteranske, kalvinističke i reformirane pokrete raznih vrsta.

Slobodno tumačenje Svetog pisma ometa unutarnje jedinstvo protestantizma, što dovodi do pojave reformiranih crkava s različitim doktrinama i liturgijama, koje su se proširile većim dijelom sjeverne Europe i anglosaksonskim kolonijama. Istodobno, neki su kalvinizam i njegovu radnu etiku smatrali načinom razmišljanja posebno kompatibilnim s građanskim kapitalističkim duhom.

Katolička crkva reagirala je takozvanom katoličkom reformacijom ili protureformacijom, artikuliranom oko Tridentskog sabora (1545. – 1563.). Unutarnja disciplina je ojačana, promicano je obrazovanje svećenstva, a zlouporabe koje su izazvale kritike suzbijane su. Ličnosti poput Ignacija Lojolskog i Družbe Isusove postale su predvodnici katoličke obnove koja je bila vrlo aktivna u obrazovanju i misijama.

Rezultat na europskoj karti je konfesionalni mozaik: Skandinavija, veći dio Njemačke i Britanski otoci postaju pretežno protestantski; južna Njemačka, Poljska, Irska, Iberijski i talijanski poluotok te veći dio podunavske Europe ostaju katolički. Francuska doživljava desetljeća žestokih vjerskih ratova sve dok se katolička dominacija ne uspostavi protjerivanjem hugenota.

Sve se to događalo usporedno sa širenjem kršćanstva u Americi, Africi i Aziji. U Americi je katoličanstvo legalno nametnuto kao službena religija, ali u praksi se razvio intenzivan sinkretizam između autohtonih, afričkih i kršćanskih vjerovanja . Kultovi poput Pachamame stopili su se s marijanskom pobožnošću, a jorupske tradicije dovele su do vjerskih izraza poput Santeríe i Candombléa.

Misao, znanost i rođenje intelektualne modernosti

Moderno doba je ujedno i kolijevka novog načina razmišljanja o stvarnosti. Renesansni humanizam oživio je klasična studia humanitatis (gramatika, retorika, povijest, moralna filozofija) i stavio ljudsko biće, njegovo dostojanstvo i njegovu racionalnu sposobnost u središte promišljanja, istiskujući - bez potiskivanja - apsolutnu hegemoniju srednjovjekovne teologije.

U znanstvenom području, 16. stoljeće označava početak prave revolucije. Godine 1543. Kopernik je objavio svoje heliocentrično djelo, osporavajući Ptolomejev geocentrizam, a Vesalius je temeljno revidirao anatomiju naslijeđenu od Galena kroz sustavno disekciju leševa. Od tada je niz otkrića - Tycho Brahe, Kepler, Galileo, Harvey, Malpighi - promijenio razumijevanje svemira i ljudskog tijela.

Newtonova fizika, kako je predstavljena u Principijima iz 1687., ponudila je koherentno matematičko objašnjenje gravitacije i gibanja , etablirajući se kao znanstvena paradigma više od dva stoljeća. Istovremeno, konsolidacija znanstvenih akademija i epistolarnih mreža poticala je razmjenu ideja i podataka, iako je granica između znanosti, alkemije, astrologije i drugih ezoteričnih praksi ostala nejasna za mnoge suvremenike.

U 18. stoljeću kemija je napravila skok naprijed s Lavoisierom, koji je stare koncepte poput teorije flogistona zamijenio novom nomenklaturom i kvantitativnim razumijevanjem reakcija. Biologija je napredovala kroz taksonomiju Buffona i Linnaeusa te usavršavanje mikroskopije. Sve je to učvrstilo empirijski i racionalistički način razmišljanja koji ga je, bez iskorjenjivanja religioznosti, sveo u područje odvojeno od znanstvenog znanja.

Istovremeno, politička filozofija svjedočila je razvoju teorija o društvenom ugovoru i prirodi moći (Hobbes, Locke, Rousseau, Montesquieu) koje su nadilazile strogo teološke ili imperijalne okvire. Ove su teorije istraživale prirodna prava, podjelu vlasti, narodni suverenitet i granice vlasti. Ove su se ideje pokazale temeljnima za Američku i Francusku revoluciju te za ustave koji su uveli moderno doba.

Umjetnost, kultura i novi oblici izražavanja

U umjetničkom području, koje uključuje proučavanje vizualnih umjetnosti , moderno doba obuhvaća renesansu kroz neoklasicizam, uključujući manirizam, barok i rokoko. Renesansa, koja je nastala u Italiji i proširila se Europom, nastojala je oponašati prirodu i klasične grčko-rimske modele , oslanjajući se na perspektivu, anatomsko proučavanje i skladne proporcije. Odnos između Italije i Flandrije bio je ključan za ovaj proces tehničke i estetske razmjene.

Međutim, može se tvrditi da je najreprezentativniji stil tog doba, zbog svog trajanja i geografskog dosega, barok . Od 17. stoljeća pa sve do 18. stoljeća, barok se manifestirao u arhitekturi, slikarstvu, kiparstvu, književnosti, glazbi i urbanističkom planiranju, kako u Europi tako i u kolonijalnoj Americi. Karakterizira ga teatralnost, drama, obilje dekoracija, međuigra svjetla i sjene te snažan emocionalni naboj, vrlo koristan za vjersku i političku propagandu protureformacije i apsolutnih monarhija.

Barokno urbanističko planiranje zamišljalo je grad kao pozornicu: kazališni trgovi, monumentalne osi, perspektive koje se konvergiraju prema simboličnim zgradama moći i javni festivali koji integriraju slike, glazbu, procesije i rituale. Trg svetog Petra u Rimu, Versajska palača i šetnice s drvoredom glavnih europskih prijestolnica glavni su primjeri ove želje za uprizorenjem moći u urbanom prostoru.

U Americi, kolonijalna umjetnost spajala je europske tradicije s utjecajima starosjedilaca i Afrikanaca. Pojavile su se slikarske škole, poput Cuscove škole, koju karakteriziraju žive boje i lokalne teme, dok je barokna arhitektura obilovala zakrivljenim oblicima, antropomorfnim figurama i raskošnim ukrasima. To je rezultiralo prepoznatljivim baroknim stilom, s vlastitim američkim karakterom , koji se nije mogao svesti na europski model.

U području kazališta i glazbe, moderno doba svjedočilo je procvatu klasičnog španjolskog, engleskog i francuskog kazališta te rođenju opere u Italiji, koja se ubrzo proširila na ostatak Europe. Takozvana „klasična glazba“ - od baroka Bacha i Vivaldija do klasičnog razdoblja Haydna i Mozarta - temelji se na tradiciji koja spaja visoku i popularnu kulturu, uz stvaranje orkestara, koncertnih dvorana i kazališta koja se obraćaju sve široj i raznolikijoj publici.

Amerika u modernom dobu: osvajanje, kolonizacija i neovisnost

Za Ameriku, moderno doba nije samo dolazak Europljana, već i dugi proces koji je kulminirao stvaranjem novih neovisnih država . Iz perspektive autohtonog stanovništva, dolazak Europljana značio je podjarmljivanje, duboko restrukturiranje društava i, u mnogim slučajevima, otpor i kreativnu prilagodbu.

Hispanski kolonijalni gradovi postali su središta uprave, trgovine i kulture. Unutar njih, kreolska elita - potomci Europljana rođenih u Americi - formirala se i s vremenom razvila vlastite interese i zaseban identitet odvojen od metropole. U engleskim kolonijama Sjeverne Amerike, zajednice doseljenika također su se razvile prema autonomnijim i reprezentativnijim političkim modelima.

Intelektualno, Amerika nije bila samo pasivni primatelj. Rasprave o pravima autohtonih naroda i legitimnosti osvajanja pojavile su se rano , poput onih koje je vodio Bartolomé de las Casas u hispanskom svijetu. Kasnije su se ideje prosvjetiteljstva i iskustvo Američke revolucije isprepleli s lokalnim tradicijama samouprave i otpora, što je dovelo do pokreta za neovisnost s jakim fokusom na republikance i ljudska prava.

Španjolsko-američki ratovi za neovisnost, između 1809. i 1824., kombinirali su građanske ratove, borbu protiv kolonijalne moći i unutarnje društvene sukobe. Kreolski vođe, autohtoni narodi, robovi i popularni slojevi sudjelovali su u složenom i kontradiktornom procesu koji je na kraju fragmentirao bivše španjolsko carstvo u konstelaciju novih republika . Istodobno, odbacivanje monarhije postalo je, u mnogim slučajevima, odbacivanje bilo kakvog oblika nasljednog osobnog suvereniteta, čak legitimizirajući kraljeubojstvo kao ekstremnu političku opciju.

Na kraju razdoblja, i nakon stoljeća dubokih transformacija, svijet u nastajanju bio je očito drugačiji: industrijsko kapitalističko gospodarstvo počelo se učvršćivati, nacionalne države su se konsolidirale, apsolutne monarhije ustupile su mjesto - ponekad nasilno - ustavnim režimima, ropstvo se počelo ukidati u velikoj mjeri, a američke kolonije postale su formalno suverene zemlje. Cijela ta mreža promjena dovela je do toga da se moderno doba pamti kao doba u kojem je pokrenut suvremeni globalni svijet , sa svojim trijumfima i tragedijama, svojim napretkom i nasiljem, te s nasljeđem koje i danas tumačimo i raspravljamo.