Mendidik bukanlah mengajar: mengapa perkembangan holistik penting

Formarse » Kursus dalam talian percuma » Mendidik bukanlah mengajar: mengapa perkembangan holistik penting

Apabila perdebatan moral timbul di tengah-tengah pelajaran Sejarah atau Matematik dan guru mengakhiri perbualan dengan "itu tidak relevan sekarang," mereka sebenarnya menyampaikan mesej yang sangat kuat: idea bahawa sekolah hanya untuk mengajar kandungan dan bukan untuk kriteria borangPandangan ini, yang telah kembali popular sejak kebelakangan ini, berpendapat bahawa bilik darjah harus menjadi ruang aseptik di mana pengajaran berlaku, tetapi bukan pendidikan.

Mereka yang mempertahankan pendirian ini biasanya menganggapnya sebagai sesuatu yang neutral dan kononnya objektif"Saya akan menghapuskan etika dari sekolah sama sekali," adalah ungkapan yang biasa digunakan dalam beberapa forum pendidikan. Ia kelihatan seperti penyelesaian yang mudah untuk mengelakkan konflik, terutamanya dalam konteks sosial yang terpolarisasi. Walau bagaimanapun, jika kita melihat sejarah Eropah baru-baru ini, falsafah klasik, dan Perlembagaan Sepanyol itu sendiri, menjadi jelas bahawa memisahkan pengajaran daripada pendidikan moral adalah satu kesilapan besar. Secara pedagogi ia miskin, secara sah ia tidak sesuai, dan secara falsafah ia agak naif..

Mendidik bukan sekadar mengajar: ia adalah tentang perkembangan dan kesedaran holistik

Perlembagaan Sepanyol sangat jelas mengenai perkara ini. Perkara 27 menyatakan bahawa Pendidikan haruslah menjurus kepada perkembangan sepenuhnya keperibadian manusiaFormula ini, pewaris perlembagaan Eropah pasca perang dan Deklarasi Hak Asasi Manusia Sejagat, lahir selepas abad ke-20 yang menunjukkan dengan menyakitkan bahawa masyarakat yang berpendidikan tinggi, tetapi tanpa kompas etika, akhirnya boleh menggunakan pengetahuan untuk memusnahkan dan bukannya membina.

Sejak Aristotle, tradisi falsafah telah memahami pendidikan sebagai proses latihan yang komprehensif, bukan sekadar latihan kemahiranDalam Politik dan Etika Nikomakea, ahli falsafah Yunani menegaskan bahawa 'paidia' Ia bukan tentang mengumpul kemahiran teknikal, tetapi tentang memupuk nilai murni, membimbing pelajar ke arah kebaikan bersama, dan menyediakan warganegara yang mampu membuat keputusan yang rasional. Apabila kita mengurangkan sekolah kepada sekadar "mengajar kurikulum," kita merosakkan dimensi etika dan sivik pendidikan.

Berabad-abad kemudian, Kant membangkitkan semula kebimbangan ini. Dalam karyanya tentang pedagogi, beliau membezakan antara "budaya" (pengetahuan, penghalusan, kapasiti intelektual) dan "moral" (pembentukan watak dan muhibah). Beliau menekankan bahawa Seseorang yang berbudaya tinggi tanpa prinsip yang teguh boleh menjadi berbahaya.Masyarakat yang sangat intelektual pada masa yang sama boleh menjadi sangat tidak bermoral. Sejarah Eropah abad ke-20, dengan masyarakat majunya yang melakukan kengerian yang tidak dapat dibayangkan, mengesahkan amaran ini.

Pendidikan, difahami dalam erti kata yang kukuh, merupakan mekanisme yang melaluinya sesebuah komuniti menyampaikan valores yang memungkinkan kewujudan bersama: perpaduan, rasa batasan, tanggungjawab, dan menghormati maruah orang lainTanpa asas etika ini, pendidikan akan gagal dan boleh memecahbelahkan struktur sosial. Mengetahui banyak perkara, tetapi menggunakan pengetahuan itu tanpa kesedaran, tidak memupuk perpaduan; sebaliknya, ia mendorong individualisme yang melampau dan sikap tidak peduli terhadap penderitaan orang lain.

Ketegangan antara mengajar dan mendidik ini juga muncul dalam perbezaan klasik antara pengajaran dan pembentukan tabiat. Mendidik adalah menyediakan alat untuk menavigasi duniaMendidik bermaksud membantu membina asas yang menjadi asas seluruh kehidupan seseorang. Di sekolah kita belajar menyelesaikan masalah, menulis, menggunakan teknologi; tetapi melalui pendidikan (terutamanya dalam keluarga, tetapi juga di sekolah) watak, kawalan diri, dan keseimbangan emosi dibentuk.

Neutraliti palsu pendidikan dan berat sejarah

Paulo Freire dengan tegas memansuhkan idea neutraliti dalam pendidikan. Menurutnya, Semua amalan pendidikan menyampaikan nilai-nilai.walaupun ia berpura-pura tidak berbuat demikian.Jika seorang guru mengelak daripada berbual tentang keadilan, maruah, atau perpaduan "untuk mengelakkan diri daripada menghadapi masalah," apa yang sebenarnya mereka lakukan ialah membiarkan nilai-nilai dominan memasuki bilik darjah secara tidak kritis: daya saing tanpa kerjasama, kejayaan walau apa pun kosnya, dan tidak berminat dengan kebaikan bersama.

Kes Jerman antara perang merupakan contoh yang berulang dan menyakitkan. Ia merupakan sebuah negara terkemuka dalam sains, falsafah, teknologi dan organisasi pentadbiran. Masyarakat berpendidikan tinggi yang sama itu mampu merancang dan melaksanakan kekejaman itu dengan ketepatan yang hampir seperti birokrasi.Budaya dan pendidikan tidak cukup untuk menghentikan kejahatan apabila hati nurani digantung.

Hannah Arendt menganalisis fenomena ini dengan membicarakan tentang "kebiasaan kejahatan": orang yang kelihatan normal, betul, dan cekap yang mengikut arahan tanpa mempersoalkannya.Mereka boleh bekerjasama dalam kekejaman jika mereka melepaskan pertimbangan moral mereka. Bukan kejahilan yang membuka pintu kepada kebiadaban, tetapi keengganan untuk berfikir secara beretika tentang apa yang seseorang lakukan.

Theodor W. Adorno, dalam syarahannya yang terkenal mengenai “Pendidikan selepas Auschwitz”, berhujah bahawa Misi utama pendidikan adalah untuk mencegah perkara seperti ini daripada berulang.Untuk ini, tidak mencukupi bagi pelajar untuk menguasai matematik, fizik, atau sastera: adalah perlu untuk melatih orang yang mampu berfikir secara kritis, tidak mematuhi perintah yang tidak adil, dan mengiktiraf maruah orang lain, walaupun majoriti memandang sebaliknya.

Susunan perlembagaan Eropah telah memasukkan pengajaran-pengajaran ini. Undang-undang Asas Bonn, di Jerman, meletakkan maruah manusia sebagai asas sistem politikSepanyol, dengan Perlembagaannya 1978, secara eksplisit memasukkan legasi ini dengan mentakrifkan pendidikan sebagai hak yang bertujuan untuk perkembangan individu sepenuhnya. Dalam konteks semasa di mana nostalgia autoritarian dan wacana yang meremehkan kediktatoran muncul semula, kerangka kerja perundangan ini mendorong kita untuk mengambil tugas mendidik nilai-nilai demokrasi dengan sangat serius.

Apabila arahan tidak mencukupi: kandungan, etika dan psikologi moral

Satu hujah yang sangat lazim menentang pendidikan sivik tertentu ialah "nilai-nilai telah pun ditangani dalam mata pelajaran biasa." Dikatakan bahawa Hanya dengan mengajar Sejarah, Kesusasteraan atau Sains dengan baik sudah cukup untuk pelajar menghayati nilai-nilai yang betul secara osmosis.Walau bagaimanapun, tesis ini mengelirukan potensi kehadiran nilai dalam kandungan dengan asimilasi sebenar mereka oleh pelajar.

Mengetahui apa itu Auschwitz tidak secara automatik menjadikan sesiapa sahaja seorang demokrat. Membaca karya penyair hebat tidak menjamin kepekaan terhadap penderitaan orang lain.Memahami teori evolusi tidak dengan sendirinya bermaksud menghormati kehidupan atau biodiversiti. Agar kandungan menjadi kriteria moral, mediasi adalah perlu: dialog, refleksi, analisis kritikal dan pandangan yang berbeza.

Tambahan pula, kebanyakan kandungan akademik adalah samar-samar dari segi moral. Sejarah boleh menggambarkan perjuangan untuk hak asasi manusia, tetapi juga keberkesanan keganasan politik atau autoritarianisme. Fizik dan Kimia membolehkan kita memahami keajaiban teknologi, tetapi juga asas-asas bom atom. Tanpa mediasi etika yang eksplisit, kandungan sahaja tidak dapat membimbing seseorang ke arah kebaikan.Ia ditafsirkan dari segi utiliti, kuasa atau faedah individu.

Freire menegaskan dengan tepat bahawa "pendidikan neutral" adalah yang paling ideologi. Jika etika, kewarganegaraan, dan tanggungjawab tidak ditangani secara sedar, Nilai-nilai persekitaran sosial yang dominan meresap masuk tanpa ditapis: kultus kejayaan cepat, penghinaan terhadap kerentanan, individualisme radikal, maklumat salah emosi.

Psikologi perkembangan moral mengesahkan intuisi ini. Kematangan etika tidak timbul daripada pengumpulan data semata-mata; ia memerlukan pengalaman dialog, konfrontasi pandangan, kehadiran teladan orang dewasa yang konsisten, dan refleksi tentang dilema sebenarSeorang remaja boleh menyelesaikan persamaan lanjutan dan, pada masa yang sama, mewajarkan atau mengambil bahagian dalam buli. Mereka boleh biasa dengan Zaman Pencerahan dan masih memegang sikap diskriminasi yang jelas.

Jika nilai-nilai "disembunyikan" dan dijamin dalam subjek, kita tidak akan menemui Doktor tanpa empati, jurutera tanpa tanggungjawab sosial, atau ahli ekonomi yang tidak peduli dengan keadilanNamun begitu, profil-profil ini wujud. Ini menunjukkan bahawa arahan teknikal sahaja tidak mencukupi; adalah penting untuk membimbing setiap individu dalam membangunkan hati nurani mereka sendiri.

Kerangka kerja perundangan dan makna mendalam hak untuk pendidikan

Perkara 27 Perlembagaan Sepanyol bukan sahaja mengiktiraf hak untuk mendapatkan pendidikan, tetapi juga secara eksplisit mentakrifkan tujuannyaKetepatan ini bukanlah hasil daripada kebetulan, tetapi reaksi yang disengajakan terhadap dua pengalaman sejarah yang sangat spesifik: di satu pihak, penggunaan sekolah secara autoritarian semasa pemerintahan diktator, di mana bilik darjah digunakan sebagai alat untuk indoktrinasi dan kawalan; di pihak yang lain, pembelajaran Eropah selepas Perang Dunia Kedua, yang menunjukkan bagaimana pengajaran teknikal tanpa etika dapat memudahkan proses dehumanisasi yang ekstrem.

Apabila teks perlembagaan menyebut tentang "perkembangan penuh keperibadian manusia", ia menyokong visi personalis dan demokratik tentang seseorangIndividu tidak dikurangkan menjadi pengeluar, pengguna, atau "sumber manusia"; mereka adalah subjek yang mempunyai maruah yang semula jadi, mampu mengambil bahagian dalam kehidupan sosial dan politik. Perspektif ini menuntut agar pendidikan menangani perkembangan kognitif, emosi, sosial dan moral.

Dari perspektif ini, mengehadkan pendidikan kepada penyebaran pengetahuan semata-mata adalah menipu dalam solitaire. Sekolah bertanggungjawab membentuk warganegara yang aktif, kritis dan menyokongbukan sekadar profesional yang kompeten. Hak untuk pendidikan tidak akan bermakna jika ia ditafsirkan sebagai hak mudah untuk menerima arahan akademik tanpa membangunkan sikap, nilai atau kemahiran sosial.

Sistem perundangan kita, selaras dengan tradisi hak asasi manusia antarabangsa, memahami bahawa Mengetahui tanpa kesedaran boleh jadi tidak mencukupi dan bahkan berbahaya.Mendidik melibatkan proses kematangan yang menyertainya: mengajar cara hidup bersama, cara menyelesaikan konflik tanpa kekerasan, cara bertanggungjawab atas akibat tindakan sendiri, dan cara menghargai kepelbagaian sebagai aset.

Oleh itu, apabila sesetengah pihak menuntut sekolah "neutral" yang tidak menangani isu moral, apa yang sebenarnya mereka minta ialah institusi-institusi tersebut meninggalkan misi mereka untuk menyediakan pendidikan holistik kepada individu-individuDan peletakan jawatan ini tidaklah neutral: ia membuka pintu untuk entiti lain—media, rangkaian sosial, kumpulan pendesak—untuk mengisi kekosongan itu dengan mesej yang tidak kritikal dan sangat mementingkan diri sendiri.

Pengajaran dan pendidikan dalam kehidupan seharian: sekolah dan keluarga

Apabila kita membawa kanak-kanak ke sekolah buat kali pertama, jangkaan yang paling jelas ialah mereka akan mempelajari kandungan: membaca, menulis, menambah, menolak dan belajar tentang dunia. Sistem pendidikan menstrukturkan pembelajaran ini secara progresif dan berurutan.Dan ibu bapa sering memperkukuh kemahiran ini dengan aktiviti kokurikulum, pelajaran persendirian atau sumber digital. Matlamatnya nampak jelas: mereka akan dapat mengharungi masyarakat yang kompleks pada masa hadapan.

Sepanjang perjalanan ini, pengajaran memainkan peranan penting: Ia menyediakan pengetahuan dan kemahiran yang diperlukan untuk mengamalkan profesion dan melaksanakan tugas-tugas tertentu.Walau bagaimanapun, pendidikan—dalam erti kata yang lebih mendalam—melangkah lebih jauh. Ia membolehkan individu memperoleh tabiat tingkah laku yang sihat, pertimbangan yang wajar untuk membuat keputusan, dan tahap kesejahteraan psikologi dan emosi.

Tindakan pendidikan memerlukan ketelitian dan disiplin, tetapi ia tidak boleh dikelirukan dengan autoritarianisme. Mendidik bukan tentang memaksakan tanpa dialog, tetapi tentang membimbing dengan tegas dan pada masa yang sama dengan penuh rasa hormat.Seorang pendidik yang baik tahu bila ketegasan diperlukan dan bila fleksibiliti sesuai. Tambahan pula, pendidikan menuntut sesuatu yang sangat halus tetapi penting: konsistensi antara apa yang diajarkan dan apa yang diamalkan.

Apabila konsistensi itu goyah—kerana kita semua melakukan kesilapan—satu lagi nilai utama memainkan peranan: kerendahan hati. Seorang pendidik, sama ada ibu bapa atau guru, Dia memperoleh autoriti sebenar apabila dia mengakui kesilapannya, memohon maaf dengan ikhlas, dan berusaha untuk memperbaiki dirinya.Sikap ini tidak melemahkan imej orang dewasa; sebaliknya, ia menjadikannya lebih dipercayai di mata kanak-kanak atau remaja.

Keluarga menduduki tempat yang istimewa dalam proses ini. Di rumah, kanak-kanak mempelajari nilai-nilai seperti hormat, kejujuran, tanggungjawab, dan perpaduan.Iaitu, asas kepada apa yang kemudiannya akan diamalkan di luar. Walaupun pendidikan juga berlaku di sekolah—dan banyak, terutamanya apabila terdapat guru yang berdedikasi yang meninggalkan kesan yang berkekalan—rumah kekal sebagai tempat di mana perspektif pertama tentang dunia dan tentang diri sendiri terbentuk.

Walaupun tiada projek pendidikan yang eksplisit, pengaruhnya tetap wujud. Ketiadaan kriteria yang jelas atau kehadiran emosi juga mendidikDan ia sering berlaku dengan cara yang tidak teratur dan terdedah. Semakin kurang tanggungjawab pendidikan ibu bapa, semakin terdedah anak kepada manipulasi luaran dan tekanan rakan sebaya. Begitu juga, arahan yang lemah digabungkan dengan didikan yang lemah boleh menyebabkan seseorang itu menghasilkan semula corak dominasi atau penderaan tanpa menyedarinya sepenuhnya.

Apakah yang kita fahami dengan pendidikan: etimologi, jenis pendidikan dan peranan ibu bapa

Jika kita memperhalusi sedikit bahasa tersebut, kita dapat melihat bahawa istilah "pendidikan" berasal daripada perkataan Latin "educere" (untuk menarik keluar, untuk membimbing) dan "educare" (untuk membesarkan, untuk membentuk). Daripada akar kata ini, Mendidik melibatkan kedua-dua proses pertumbuhan dan menyediakan alat untuk kehidupanIa bukan sekadar tentang menyampaikan kandungan, tetapi juga nilai, adat resam dan cara bertindak yang membolehkan seseorang berintegrasi ke dalam sesebuah komuniti.

Tiga jenis pendidikan utama biasanya dibezakan. Pertama, pendidikan formal, iaitu jenis pendidikan yang berlaku di sekolah, kolej dan universiti, yang dikawal selia oleh undang-undang, kurikulum dan ijazah rasmi. Kedua, Pendidikan tidak formalIni termasuk kursus, akademi, bengkel atau aktiviti latihan yang tidak mengikuti kurikulum rasmi tetapi menyediakan pengalaman pembelajaran yang berharga. Dan akhirnya, pendidikan tidak formal, iaitu yang diterima di rumah dan dalam persekitaran terdekat, secara spontan dan berterusan.

Ramai pakar menekankan bahawa pendidikan tidak formal, jenis yang disediakan oleh ibu bapa dan keluarga setiap hari, Ia membentuk asas di mana segala-galanya dibina.Di sekolah, ilmu akademik dipelajari; di rumah, nilai-nilai seperti usaha, kemurahan hati, kesetiaan, dan daya tahan diajar. Kedua-dua bidang ini saling melengkapi, tetapi tidak boleh ditukar ganti.

Menjadi ibu bapa dalam konteks ini merupakan satu cabaran yang besar. Tiada siapa yang dilahirkan dengan manual arahan, dan walaupun sesetengah orang "nampaknya pandai" membesarkan anak-anak, sebenarnya Keibuan dan kebapaan juga dipelajari.Keraguan, ketakutan, atau perasaan tidak berupaya adalah perkara biasa. Itulah sebabnya ramai ibu bapa beralih kepada buku, panduan, internet, atau pengalaman orang lain untuk mendapatkan panduan.

Walau bagaimanapun, resipi umum mempunyai hadnya. Apa yang berkesan untuk seorang kanak-kanak mungkin tidak berkesan untuk kanak-kanak lain.Itulah sebabnya pendidikan keluarga memerlukan pemerhatian, kesabaran, dan penyesuaian yang berterusan. Daripada mencari formula ajaib, selalunya lebih membantu untuk berusaha meningkatkan konsistensi diri sendiri, kualiti ikatan emosi, dan kejelasan nilai-nilai yang disampaikan.

Sekolah sebagai ruang untuk berkongsi nilai dan pengalaman

Sekolah yang benar-benar berkesan bukan sekadar tempat kurikulum "disampaikan". Ia ruang di mana ilmu pengetahuan dikongsi, orang ramai hidup bersama dan bereksperimen tanpa rasa takut melakukan kesilapanBilik darjah harus menyerupai makmal untuk kehidupan bersama berbanding barisan pemasangan untuk gred dan rekod.

Di sekolah jenis ini, pelajar boleh Ajukan soalan tanpa rasa takut akan ejekan, sumbangkan idea, tidak bersetuju dengan hormat, dan nikmati pembelajaran.Untuk mencapai matlamat ini, adalah penting bagi guru untuk mewujudkan iklim kepercayaan dan menyokong pelajar mereka bukan sahaja dari segi akademik, tetapi juga secara peribadi. Cara pelajar berinteraksi di dalam bilik darjah justeru menjadi cerminan masyarakat yang sedang kita bina.

Dari segi sejarah, institusi sekolah berkait rapat dengan fungsi pengajaran: literasi, mengajar kemahiran, dan menyampaikan pengetahuan asas. Hari ini kita tahu bahawa visi ini gagal. Sekolah tidak boleh mengabaikan nilai-nilai, kerana setiap perkara yang berlaku di dalamnya mempengaruhi tingkah laku sosial pada masa hadapan.Apa yang berlaku di dalam bilik darjah adalah sejenis latihan untuk kewujudan bersama orang dewasa.

Nilai-nilai seperti rasa hormat, kerjasama, empati, atau kekaguman terhadap usaha orang lain tidak boleh tinggal sekadar teori cantik yang tergantung pada poster. Ia mesti diterjemahkan ke dalam amalan harian yang konkritBagaimana konflik antara rakan sekerja diselesaikan, bagaimana kepelbagaian ditangani, bagaimana pendatang baru dialu-alukan dan apa yang dilakukan mengenai buli.

Cabaran besar bagi sekolah kontemporari adalah untuk mengubah nilai-nilai tersebut menjadi pengalaman sebenar: detik-detik sokongan bersama, projek kolaboratif, kerja berpasukan yang disokong dengan baikUcapan yang kurang bermegah-megah dan lebih banyak pedagogi pertemuan rapat, gerak isyarat harian. Dalam konteks ini, guru mesti merenung bukan sahaja tentang kandungan yang hendak diperkenalkan, tetapi juga tentang tujuannya dan bagaimana ia menyumbang kepada perkembangan holistik setiap pelajar.

Mendidik, mengajar, dan mengarahkan: tiga kata kerja yang tidak bermaksud perkara yang sama

Dalam bahasa seharian kita sering mencampuradukkan perkataan "mengajar", "mengarahkan" dan "mendidik", tetapi adalah penting untuk membezakan antara kedua-duanya. Mengajar, dalam erti kata etimologi, bermaksud menunjukkan sesuatu, menunjukkannya.Dalam suasana sekolah, ia merujuk kepada proses terancang yang digunakan oleh guru untuk mereka bentuk, membimbing dan menilai pengalaman pembelajaran untuk pelajar mereka.

Pengajaran, bagi pihaknya, melibatkan pemberian struktur dan keberkesanan yang konkrit kepada pengajaran tersebut. Ia adalah untuk mengatur dengan teratur apa yang diajar oleh pendidik dengan apa yang dipelajari oleh pelajar, memupuk minat melalui pengalaman bermakna, contoh, masalah dunia sebenar dan hubungan manusia yang memberi makna kepada apa yang sedang dipelajari.

Pendidikan, sebaliknya, merupakan konsep yang lebih luas. Ia melibatkan pembangunan keupayaan, kemahiran, pengetahuan dan, yang paling penting, sikap dan nilai yang membolehkan seseorang itu berhubung dengan cara yang terbaik dengan persekitaran semula jadi, sosial dan budaya mereka. Mendidik bermaksud membantu seseorang menjadi: berusaha pada dimensi intelektual, moral dan emosi individu.

Dalam konteks ini, cadangan terkenal Jacques Delors mengenai tonggak pendidikan menjadi sangat relevan. Kita sedang membincangkan tentang belajar untuk mengetahui (memahami dunia dan memperoleh alat intelektual), untuk belajar buat (membangunkan kemahiran untuk bertindak dan bekerjasama dengan orang lain), belajar hidup bersama (untuk berhubung secara bekerjasama dan saling menyokong) dan belajar untuk menjadi (untuk membina personaliti yang autonomi, kritis dan bertanggungjawab). Tiada satu pun daripada tonggak ini yang dapat dikekalkan semata-mata melalui pengajaran teori.

Mendidik "untuk sepanjang hayat" melibatkan penyepaduan empat tonggak ini ke dalam amalan pendidikan harian. Ia bukan sekadar mengumpul data atau lulus peperiksaantetapi sebaliknya untuk menyediakan orang ramai untuk mengambil bahagian dengan cara yang komited dan hormat dalam komuniti mereka. Di sini, keluarga, guru, institusi dan masyarakat secara keseluruhannya berkongsi tanggungjawab.

Pendidikan sosial-emosi: hati, fikiran dan kewujudan bersama

Dalam beberapa dekad kebelakangan ini, psikologi dan pedagogi telah menekankan kepentingan pendidikan emosi sosialDipopularkan oleh penulis seperti Daniel Goleman, perspektif ini mencadangkan bahawa, untuk mendidik "dengan huruf besar E", adalah penting untuk mengusahakan lima kecekapan utama: kesedaran emosi, pengawalan emosi, autonomi peribadi, kemahiran sosial dan kemahiran untuk mengekalkan kehidupan yang seimbang.

Kesedaran emosi melibatkan untuk mengenali apa yang kita rasa dan dapat memahami apa yang orang lain rasaPeraturan emosi membantu mengawal impuls, mengurus kekecewaan dan memupuk keadaan emosi yang positif. Autonomi peribadi berkaitan dengan harga diri, keyakinan diri, motivasi dan keupayaan untuk membuat keputusan yang bijak.

Kemahiran sosial merangkumi ketegasan, penyelesaian konflik secara aman, dan keupayaan untuk bekerjasama dalam satu pasukan. Akhir sekali, kemahiran untuk kesejahteraan peribadi dan sosial bertujuan untuk Mengekalkan keseimbangan antara kehidupan dalaman, hubungan, dan tanggungjawab, sesuatu yang penting dalam masyarakat yang pantas seperti kita.

Bagi seorang kanak-kanak kecil, membezakan dengan jelas antara yang betul dan yang salah tidak selalunya mudah. ​​Pada peringkat awal tersebut, Emosi yang dialami seseorang dalam setiap situasi mempunyai berat yang sama, atau lebih daripada, penjelasan yang rasional.Itulah sebabnya mengapa begitu penting bagi ibu bapa, penjaga dan pendidik yang menjalin ikatan emosi yang rapat dengan mereka bertindak sebagai panduan, membantu mereka menamakan apa yang mereka rasakan dan menawarkan model tingkah laku yang konsisten.

Mengajar tabiat yang baik – memberi salam, meminta sesuatu dengan hormat, mengucapkan terima kasih, mengetahui cara meminta maaf – adalah permulaan yang perlu, tetapi tidak mencukupi. Mendidik melangkaui peraturan kesopananIa melibatkan pengajaran kejujuran, kerendahan hati, keaslian, keupayaan untuk berusaha, menghargai penjimatan apabila perlu, dan rasa kritis dalam menghadapi manipulasi.

Melalui proses ini, pendidikan menyumbang kepada keharmonian psikofizikal, mengembangkan kepekaan terhadap keindahan, meningkatkan kawalan diri, dan membentuk cita-cita agar tidak menjadi satu bangsa yang tidak terkawal. Akhirnya, ia membantu setiap orang untuk benar-benar menjadi diri mereka yang ditakdirkan., tanpa topeng atau kebergantungan toksik.

Dalam proses ini, pendidik—kedua-dua ahli keluarga dan profesional—tidak boleh begitu sahaja menyampaikan kod atau norma luaran. Mereka komited terhadap pendidikan moral melalui teladan mereka dan melalui ruang sebenar untuk dialog.Pendidikan nilai harus diberikan sejak usia dini, baik di rumah mahupun di sekolah, dengan tujuan membentuk insan yang koheren, berempati, dan bertanggungjawab.

faham itu Mendidik bukan sekadar mengajar, tetapi mengiringi pertumbuhan menyeluruh individuIni memberikan kita tugas yang mencabar tetapi penting. Apabila sekolah dan keluarga bekerjasama untuk menyokong misi ini, pengetahuan tidak lagi menjadi maklumat semata-mata dan menjadi alat untuk mewujudkan kehidupan yang lebih berperikemanusiaan, adil dan sesuai untuk semua.